《諾恩吉婭》的前世今生
《諾恩吉婭》的前世今生
作者：汪學松
傳說：一首歌一個人
「 老哈河邊流傳過一首民歌，和一個大姑娘有關，這個大姑娘就是諾恩吉婭。」這是一位生活在翁牛特旗老哈河流域的老者說過的話。
《諾恩吉婭》是一首蒙古族民歌的名字，講述的是一位名叫諾恩吉婭的美麗姑娘，出嫁到遙遠的他鄉後，因思念家鄉、思念親人，吟唱的一首歌曲。曲調憂傷，音域悠長，思鄉情結濃郁，是蒙古族民歌的經典之作。據說，原歌詞有30段，現只挖掘整理出16段，其中漢譯兩段：
1.老哈河水長又長
岸邊的駿馬拖著韁
美麗的姑娘諾恩吉婭
嫁到了遙遠的地方
2.海青河水碧又青
岸邊的駿馬拖著韁
溫柔的姑娘諾恩吉婭
嫁到了遙遠的地方
老哈河一名土河，是遼河的南源。老哈，一說為突厥語，一說為契丹語，鐵的意思。
聽其歌知其人；聽其曲知其生活情態。或愛或恨，或喜或憂，皆在其中。這首歌，歌唱家雷佳演唱過，功底深，唱出來有藝術韻味。來自扎魯特草原的女歌手阿木古楞也演唱過，原生態，音域寬廣，高亢蒼涼。聽起來，蒙語版的更有味道，雖然聽不懂歌詞，但是音樂本身具有的內涵，是不需要翻譯的。這好比電視劇《大秦帝國》里，音樂家趙季平用秦腔似的音樂語言，把《詩經》里的秦地民俗民歌，創造性地表現了出來，取得令人震撼的效果。聽這曲，這聲音，這語言特點，就是秦人的。《諾恩吉婭》也是這樣，聽其歌，腦海中就會出現一片茫茫草原，一輛勒勒車在踽踽前行，一位美麗的蒙古族姑娘，在向長生天傾訴著心中的憂傷……
這樣的畫面，只是勾勒出《諾恩吉婭》的一幅表像，真實的《諾恩吉婭》又是怎樣的呢？
敖漢版：諾恩吉婭是王爺的妹妹
關於《諾恩吉婭》，網路上有三個版本。
其一，是電影版《諾恩吉婭》。這是近年來開始拍攝的、根據歌曲和傳說改編的電影。在這部電影里，《諾恩吉婭》是一位敖漢旗末代王爺的妹妹，故事發生的年代是1940年前後，講述的是美麗善良的王府格格諾恩吉婭，出嫁到遠方後，與家鄉、與親人、與棗紅馬之間所發生的一段凄美、具有傳奇色彩的故事。由諾恩吉婭到王府興衰，反映的是草原的歷史變遷。
與這個版本有關聯的，是兩位老者講述的、與諾恩吉婭有過交集的一段親身經歷。采寫人是紅山晚報的一位記者。其中一位名叫鮑喜，姓孛爾只斤氏，曾任翁牛特旗旗長。聽這個姓氏，可以斷定是「黃金家族」的後裔。鮑喜說，諾恩吉婭，蒙語為領小，漢語是希望生男孩，或招弟的意思。她是敖漢旗王爺的妹妹。王爺名叫勒扎勒仁欽旺布，漢譯鮑萌周。王府在老哈河邊，與翁牛特旗隔河相望。
1944年時，鮑喜16歲，在王府附近的學校讀四年級。正月的一天，學校沒上課，因離家遠，他的吃住就成了問題。學校的老師認識王府管家，就介紹他過去。管家說，王府正在辦喜事，你幫著跑跑腿，一天管兩頓飯。當時，諾恩吉婭還給了他五塊錢。後來聽人說，是諾恩吉婭出嫁了。
鮑喜說，諾恩吉婭出嫁時29歲，嫁的地方，是林東（巴林左旗首府）以北100多里的鮑團營子（筆者註：蒙古族的村落一般稱為營子，蒙語稱為嘎查，鄉稱為蘇木），嫁的人叫達利札布（鮑姓蒙古族），49歲，是當時偽滿洲國的一個團長，已經結過兩次婚。送親隊伍坐著大軲轆車走了5、6天，過西拉沐淪河時，大車又在河裡陷了一天。因為牧區條件艱苦，又經長途跋涉，諾恩吉婭本身身體不好，結果出嫁兩個月後，就病死了。陪嫁的一匹棗紅馬跑回了老家。見馬自己回來了，家人知道她出事了，馬倌扁頭和格吉格圖編寫了這首歌。
扁頭是翁牛特旗水泉村人，格吉格圖是六家子村人。這首歌還有一個名字，叫《姑娘大了是人家的》。
另一位名叫萬福，曾任翁牛特旗計委主任。萬福說：自己見到諾恩吉婭那年，她年齡約28、9歲的樣子，身邊有兩個丫環，一名月香，一名春香，是小井子村人。因為在王府邊的學校讀書，因此認識她。諾恩吉婭從小嬌生慣養，還抽大煙，快30歲了還沒出嫁，最後由母親和當王爺的哥哥做主，嫁給曾在她家當過家奴的達利札布。當時是偽滿洲國時期。達利札布離開王府後，投了軍，後來被日本人派到日本留學，回來後當上了團長。
兩位老者說的，有時間有地點，有具體人名，有一定可信性。
諾恩吉婭長什麼樣？聽聽達利札布女兒的描述
一位名為「風瞬」的作者，記述了赤峰市文化學者張乃夫、張紅民、內蒙古日報編輯元丹等人挖掘整理的資料。該資料認為《諾恩吉婭》誕生的地點，是在敖漢旗與翁牛特旗之間的老哈河流域。文中提到諾恩吉婭與達利札布結婚的日期，是在1942年的農曆正月24日。當時，達利札布是率部駐紮在王府中。諾恩吉婭是達利札布的第三任夫人，前兩位夫人故去。
作者並採訪了達利札布與第一任夫人所生的女兒達力瑪。達力瑪描述了諾恩吉婭的相貌：「是細高個子，長長的辯子，皮膚白皙，瓜子臉，一雙大眼睛非常傳神，長得十分美麗。1942年的正月24日，兩人舉辦了婚禮。婚後，夫妻感情深厚，因諾恩吉婭患有嚴重的肺結核病，達利札布多次勸說她去瀋陽、北京看病，都被她拒絕了。達利札布去瀋陽購買加工糧食的設備，一去兩個月，回來時，諾恩吉婭已經病入膏肓。有一天，諾恩吉婭讓人把她扶起來，把達力瑪叫到跟前說：把我放在你媽媽身旁好嗎？達力瑪答應了。這是諾恩吉婭留下的最後一句話。
達利札布迎娶諾恩吉婭時，送了九匹馬做財禮，諾恩吉婭出嫁前，將其中一匹胡拉馬（黃褐色的馬）送給了老哈河南岸的舅舅家。想不到，在她死後，這匹馬竟然淌過老哈河、西拉沐淪河，千里跋涉回到了達利札布家的馬群。達利札布有一位名叫扁頭的馬倌，有感而發，寫下了這首歌。」
此外，一位名為「上京臨潢府」的博客作者也寫到過這個情節，系引述自孫躍良先生的論著《真善美之歌-諾恩吉婭》。不過與前文有點區別。作者說，諾恩吉婭婚後無子，患肺病咳血而死，埋在鮑團營子附近的敖包山下。這首歌的作者扁頭和格吉格圖，是達利札布的馬倌。
至於歌中所說的海青河，是在巴林右旗賽罕罕烏拉國家級保護區西部，全長30公里。
博客作者在附記中，記述了另一位巴林左旗文史學者新巴雅爾的觀點。新文指出，海青河是指烏力吉河與烏蘭白其河交匯後的河流，流經十三敖包鎮至林東鎮一帶。海青，是蒙語海沁的音轉，指交匯處形成的、類似「剪子股」狀的形態。海青河，指的就是烏力吉沐淪河。
而鮑團營子，是當年蒙地放懇時，達利札布在此處購置的土地。因他本姓鮑，又是團長，這個村名就叫「鮑團長地」，簡稱鮑團村。現為巴林左旗花加拉嘎鄉鮑團村。達利札布的長女名叫達力瑪，曾與諾恩吉婭一起生活過一段時間。2012年，時年94歲的達力瑪曾說過，諾恩吉婭人長得美，又有涵養，待夫家人以及下人們都很和善。
答案似乎清楚了，這個版本的諾恩吉婭，是敖漢旗末代王爺的妹妹。當時的王府，位於老哈河岸邊的烏達哈達山下，現為紅山水庫淹沒區。以老哈河為界，南為敖漢旗，北為翁牛特旗。不同的是，海青河的指向不一樣。翁牛特旗文史學者那木太認為，海青河漢譯剪子河，是指西拉沐淪河與老哈河交匯處的河流，形似剪子，具體位置在翁牛特旗大興鄉。
筆者在搜狗百科上查詢了一下，大興鄉三合村的簡介上，寫著這裡是西拉沐淪河與老哈河合流的地方。
按此說法，諾恩吉婭生活的地方，應該是敖漢旗、翁牛特旗交界處的老哈河一側。海青河，也應該是諾恩吉婭家鄉的另一條河流的名字。用比興手法，目的是情感的深化。至於《姑娘大了是人家的》，應該是另外填詞的一首歌曲。這種現象在蒙古族民歌中，比較多見。因曲填詞。如《烏赫爾.輝騰》，另外填詞後，變成了《牧歌》；再如《正月瑪》，搖身一變，成為了著名的《讚歌》。
奈曼版：諾恩吉婭是王爺弟弟的女兒
其二，是奈曼旗版的《諾恩吉婭》。據介紹，諾恩吉婭的出生地，是今奈曼旗明仁蘇木博爾堤（悌）嘎查(嘎查，漢譯村。博爾堤，蒙語，瞪眼的意思)，她的父親名叫德木楚克道爾吉，是奈曼旗第十一任郡王德森楚克扎布的弟弟，時任奈曼邊區及博爾梯廟大總督職務，擁有境內東北部老哈河一帶牧場和土地。她嫁的人，是烏珠穆沁旗王爺的長子寶迪畢力格。王爺的名字是布仁巴特爾。婚後不到一年，諾恩吉婭就死去了，陪嫁的一匹棗紅馬拖著韁繩，徘徊在老哈河、海青河岸邊。這件事傳遍了奈曼、敖漢、翁牛特等旗縣，有人因此創作了這首歌曲，並傳唱開來。
這個版本的《諾恩吉婭》，有其父親的名字，有王爺的名字，也有出生地點，有嫁的人名字。不過，這個所嫁的人，變成了烏珠穆沁旗的王爺之子。從距離上看，從奈曼旗明仁蘇木博爾堤（悌），到較近一些的西烏珠穆沁旗的距離，約在400公里左右，其間，需要穿越巴林左旗。在年代上，也和敖漢版的有些出入 。
此外，名為「風瞬」的作者，也記述了奈曼旗版諾恩吉婭的一些資料。轉述如下：
1、根據奈曼旗史志辦的說法，諾恩吉婭是奈曼旗第十一任郡王德森楚克扎布的弟弟、德木楚克道爾吉的女兒，母親名叫吉茹格瑪，是「蒙古貞」人（指阜新地區蒙古族人）。在昭烏達盟各旗會盟期間，諾恩吉婭的父親看中了翁牛特旗王爺寶拜的侄子寶迪畢力格。1857年夏天，17歲的諾恩吉婭嫁到翁牛特旗（疑語誤，應為烏珠穆沁旗），出嫁場面十分隆重。諾恩吉婭的舅舅是民間說書藝人，得知她的死訊後十分悲痛，根據自己對侄女的了解、出嫁後的遭遇，以及棗紅馬的故事，創作了這首歌曲。
2、諾恩吉婭出生在奈曼旗，嫁到烏珠穆沁旗。嫁的人是烏珠穆沁旗王族布仁巴特爾之子博迪必里。歌曲是諾恩吉婭出嫁前與父母合唱的離別頌詞，一共有21段。
3、諾恩吉婭出生在科左後旗，是王爺包善一的女兒，最終嫁到湖北，再沒回來。
奈曼旗第第十一任多羅郡王德森楚克扎布，是道光年間人，他是道光帝的額駙，現在的奈曼王府就是他於1863年建造的。按年代推算，這個版本的諾恩吉婭，與前文鮑喜、萬福所說的諾恩吉婭是在1944年時，以29歲的年齡出嫁，從時間上看，前提了約40年左右。從地點上看，原文說的明仁蘇木博爾堤嘎查（註：堤，疑為音譯別字，應為悌。百度地圖標記為博爾悌），位於西拉沐淪河與老哈河合流處的南岸不遠處。二河合流後的一段河流，似應指歌詞中的海青河，一直延伸至開魯縣境內，但沒有海青河這個名稱。合流後的河流，從古至今，一直稱之為西遼河。
需要注意的是，前文中翁牛特旗大興鄉有一個三合村，而在奈曼旗明仁蘇木也標有一個三合村，位置都是在兩河合流處附近，不知是指一個村子，還是兩村同名，或是另有別說。
另外，也有人質疑，查遍烏珠穆沁旗左右翼王爺中，並沒有叫布仁巴特爾名字的。而此文作者的父親曾說過一件事，約在2000年前後，老人在現通遼市人民廣場遇見過一位老人，對方自稱為諾恩吉婭的後人，住察哈爾地區。作者由此提出一種觀點，認為諾恩吉婭出嫁的地方，是在察哈爾。從距離上看，察哈爾距奈曼旗甚遠，按馬的腳程，即使每天行進100到150公里算，也是需要10天左右才能到達的。
其三，是「愛情版」的諾恩吉婭，與奈曼版相比，只是嫁的人有不同。
看一下介紹：奈曼草原上有一位美麗的姑娘，名叫諾恩吉雅，出生在老哈河邊的博爾梯廟嘎查。有一次，她在野外遊玩時，巧遇牧馬青年額爾敦。額爾敦英俊瀟洒，勇敢善良，二人一見鍾情，定下終身。
而烏珠穆沁草原王爺之子寶迪畢力格，垂涎於諾恩吉雅的美貌，千里迢迢來奈曼草原向諾恩吉雅求婚。草原之夜，諾恩吉雅正在和額爾敦約會，寶迪畢力格指使家奴，將額爾敦打昏，搶走了諾恩吉雅，並派人向諾恩吉雅父母的求婚。迫於王爺的壓力，諾恩吉雅的父母只好忍痛允諾婚事。儘管不情願，但諾恩吉婭無力抗拒。結果出嫁後，諾恩吉雅因思念父母親人，以及心上人額爾敦，終日鬱鬱寡歡，後來一病不起。陪嫁的一匹棗紅馬，似乎明白諾恩吉婭的心，風雨兼程跑回到了她的家鄉。
看到棗紅馬，額爾敦預感到不祥，急忙向烏珠穆沁草原奔去。因路途遙遠，最後棗紅馬累死在途中。當衣衫襤褸的額爾敦，走著爬著，終於見到了諾恩吉雅時，此時，她已是奄奄一息。兩人相見，百感交集，後來諾恩吉雅含淚永遠閉上了雙眼……
要說明的是，在早期的蒙古族婚姻中，搶婚是約定俗成、而且是被認可的。在蒙古族的歷史 文獻中，不乏有搶婚的記載。但是，這個愛情版的諾恩吉婭，明顯看得出，是虛構和演繹的。
由《諾恩吉婭》引發的聯想
聽久了，就會對《諾恩吉婭》有一種依戀，她就像你的情人，可以隨著喜與嗔，去超越時空，把人的心魂也帶入草原，帶入老哈河的滔滔河水中。於是，草原不再陌生，老哈河也不再陌生；奶茶和烈酒，還有關於草原的史料和傳奇故事 ，也在歌聲中，慢慢深入心魂中。並且在歌聲中，在馬頭琴悠揚的琴聲中，這些故事會復活，會在古老的老哈河水中，一一映現出來。
「有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東；有天女駕青牛車自平地松林泛潢河而下，至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子。」這是關於契丹起源的神秘傳說。馬盂山即今河北平泉境內七老圖山，老哈河發源於此。老哈河，一名土河。平地松林，即為克什克騰旗河源一帶，西拉沐淪河發源於此。此地域古稱平地松林。西拉沐淪河，一名潢水，蒙語「黃色的河」，是遼河的北源。二水合流處，即為奈曼版《諾恩吉婭》誕生的地方，也即《遼史》稱「冬捺缽」之地的「廣平淀」。
其實，在這片草原上，由匈奴到突厥，由鮮卑之契丹到元之蒙古，幾乎在每一個歷史層面上，都有一段傳奇的英雄史詩出現。不僅是人物，音樂也是如此。比如《匈奴歌》：「失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。」語言質樸，卻把「匈奴過陰山未嘗不哭也」的家國情懷，表現的淋漓盡致。宋人郭茂倩說：「祁連、焉支，皆美水草，匈奴失之乃做此歌。」
再如《赦勒歌》：「赦勒川、陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼、野茫茫，風吹草低現牛羊。」既是歌也是詞，字句簡單，卻是傳唱千年。《樂府廣題》上說：「北齊神武，攻周玉壁，士卒死者十四五，神武恚憤疾發……」因為攻伐失利，又被周人辱罵，北齊的皇帝高歡方「勉坐以安士眾，悉引諸貴，使斛律金唱赦勒，神武自和之，哀感流涕。其歌本鮮卑語，易為齊言，故其句長短不齊。」赦勒，東胡之一， 秦漢時稱丁零，後稱高車。也就是說，這首《赦勒歌》是用鮮卑語唱的，後譯為齊言，也就是漢語。唱起來，是為了鼓舞士氣。
還有宋朝大詞人姜夔的《契丹歌》：「大胡牽車小胡舞，彈胡琵琶調胡女。一春浪蕩不歸家，自有穹廬障風雨」。一派胡家笙歌自娛，逐草穹廬的生活景象。契丹人「馬逐水草，人仰湩酪」，縱橫北方200餘年，自是氣象不同。再看伯顏的《喜春來》：「金魚玉帶羅襕扣，皂蓋朱幡列五候，山河判斷在俺筆尖頭。得意秋，分破帝王憂。」這位大元丞相，不僅能打仗，也能詩舞。句雖短，不失情懷張馳，又是何等的氣魄！
2005年7月，長調民歌被納入聯合國非物質文化遺產名錄。以歌敘事，借物詠情，唱出人間苦與樂。故事中的諾恩吉婭，還在老哈河岸邊被一代代傳說著，音樂中的《諾恩吉婭》卻已經超越了地域、時空，走向了世界，成為草原上的另一種傳奇。
2020年3月10日瀋陽
作者汪學松
滿族文化網原創文章。
