佛陀的理財觀：以佛陀的智能正視理財
按佛法的劃分，人有五欲，財色食名睡，財為第一，是為人生無盡煩惱源。因此，學佛修道，必須打破這五欲重關，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，六度萬行，明心見性。
故而，尋常理解，佛法與理財完全是相對的兩個極端，參禪修道只能避坐深山，遠離名利，黃卷青燈，暮鼓晨鐘。
渾不知佛法從來都是世間法，鮮活生動，而且，能生萬法，妙用無窮，即令佛祖釋迦牟尼佛，也曾開示過很多直至今天仍然卓有效用的理財之道。
佛在《法華經》中說：「一切治生產業皆與實相不相違背」，在《維摩經》中也說，真正的學佛是入世不是出世，非入世不能成道。《大寶積經》中也說：「在家菩薩，如法集聚錢財封邑，非不如法。」從這幾部最重要的經典的記述中我們可以初步確證，佛陀從來都未曾反對過入世創業投資理財，甚至反而把這一切治生產業視作極好的修道法門。
據此我們足可以正視聽明真偽，以佛陀的智能正視理財。
當然佛法理財不是我們平常想像的那樣，股票虧損時就到廟子里燒一柱香，乞求佛祖保佑連拉十個漲停板。
佛陀時代有一名婆羅門教的青年問佛陀說：「佛陀呀！如何而得現法安樂呢？」佛陀就跟他開示說：「要得到現法安樂，必須要具足四項方法，第一、方便具足。第二、守護具足。第三、善知識具足。第四、正命具足。」
佛陀所說的「守護具足」，意思就是說財產的保存，佛陀在這裡強調的是你既要會賺錢，也要會理財，更要會守業；
而「正命具足」，則進一步說不要浪費，不濫用財物，同時亦不可過於節省吝嗇。唯其如此才能夠獲得現法安樂。由此可知，佛陀並不反對現法安樂，認為這是學道的資糧，同時也可見其對理財的重視程度。
當然，必須先發財然後才能理財。如何發財呢？
佛陀一直如我們的祖先一樣強調生財有道，他在《雜阿含經》中說：「營生之業者，田種行商賈，牧牛羊興息，邸舍以求利，造屋舍床卧。」這六種資生事業，都可以合理合法的賺取應得的利益，都是佛陀認可的經濟營生，其它不法勾當只能敬謝不敏，如竊取他物、違法貪污、抵賴債物、吞沒寄存、欺罔共財、因便侵佔、藉勢茍得、經營非法、詐騙投機、放高利貸等。
換言之，佛陀兩千多年前就給我們開示了幾項亘古不變的生財之路，種植業、零售與貿易、畜牧業、資本運營、房屋租賃及房地產開發、輕工製造業。
當我們在苦苦尋找投資項目與市場熱點的時候，佛陀早就於千年前洞若觀火，不信試看，佛陀推薦的板塊直到今天仍然還是股市熱點，同時佛陀反對的行為基本都成了足以沒頂的股市陷阱，果能正信，自然趨利避害，何愁不發？正所謂眾里尋他千百度，驀然回首，那物卻在黃卷青燈處。
當然，也會有很多青年人會產生疑問，老子沒有資本創業，無財可發，以如何理財呢？
其實佛佗也早就考慮到了這一點，因此，在《中阿含經》告訴我們：「積財從小起，如蜂集眾花；財寶日滋息，至終無損耗。」
佛陀教育我們，要想廣聚財富，必須平時養成儲蓄的習慣，有了收入，一定要主動分出一部分累積下來，猶如蜜蜂勤勉地在花叢中穿梭採集花蜜，點滴儲藏，醞釀成蜜，過了一段時間自然就會有理財的資本了。
此說與羅伯特·清崎的在《窮爸爸富爸爸》里的財商培訓課內容不謀而合。因為，儲蓄，永遠是理財之母。
有了資本以後又當如何理財呢？這才是真正重要的課題。
為此，佛陀多次針對不同的有產者做出相應的開示，比如，佛陀在《雜阿含經》裡面用一首偈語說：「一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。」意思是說：假如你每年有十萬元的收入，你應該拿出四萬元來經營事業；兩萬元作為家庭生活所需；兩萬元儲蓄以應不時之需；剩餘之兩萬元用以布施，回饋社會，救濟貧乏。
這種方法非常適合我們今天所謂的中產階級。
對於普通人比較合適且可行的理財手段當屬《善生經》中的四分法，一分為飲食；一分為田業；一分為貯藏，以應急所需要；一分給予耕作旁而生，其它放著，為我們生利息。
此種結構與現在流行的個人理財的投資及消費組合如出一轍。
可以說佛陀開示的這種投資組合，是實現財務自由的最穩妥的黃金架構，是通向金融自由的王者之路。這種投資組合既簡單易行又顛撲不破，既考慮到了效益最大化，同時又做到了風險最小化，既關注到了現實生活質量，又兼顧了未來的的增值機會，妙不可言。
如其第一部分著眼於當下的生活需求開支，屬於消費理財；
第二部分重點考慮住房開支，相當於自己準備的住房公積金或者歸還按揭貸款，介於消費理財與投資理財中間，因為今天的房地產已經承載了投資工具的使命(關於這一點，唐朝貞觀年間的著名詩僧，文殊轉世的寒山大士曾有詩印證，極貧忍賣屋，才富須買田。殊為投資理財的至理名言，特別是這兩年經手過房屋買賣的人必會有切膚之感)；
第三部分則主要考慮天有不測風雲的不時之需，用儲蓄的形式實現意外保險，類似於保障理財，近乎於購買分紅連接險；
第四部分則是純粹的投資理財，將這部分資金投資到其他經營性資產或者資本市場當中去，求得利潤最大化，如投資股票型基金等。
時至今日，儘管我們擁有了速度高超的計算機，並且引入了深奧的數學模型，甚至也有大量的個案統計及邏輯分析，但我們仍然無法真正超越這簡單的四分法，可以說這是私人理財的黃金法則。
粗粗匡算，如果今天的大學畢業生，能夠照此法分配自己的收入，在四十歲左右就可以實現財務自由，屆時即使不工作也會過上中產階級的生活，同時還會有新的投資收益源源不斷增加。
此外，在《大寶積經》中，佛陀以波斯匿王為例，告訴我們財富處理的方法。對於富有到不須為生活計算的人，他處理的方法是分作三份，三分之一用來供養宗教，三分之一用來救濟貧窮，三分之一用來奉獻給國家作為資源。我們可見今天的世界首富比爾·蓋茨、巴菲特以及華人首富李嘉誠等人的巨額捐贈，基本契合此法，已是理財的最高境界了，千金散盡，散而不散。
七師心語
愛是吸引力法則的執行者，潛意識是法則的操縱者，你愛財富，財富才愛你。你愛智慧，智慧才愛你。
財富的自性是：它是如何被交換來，在已經得到它之後，用他來交換什麼。
財富是手段，不是目的。永遠不要把財富看做是終點，而應該把它看成是一條達到終點的途徑。
內在的財富會吸引外在的財富。內在的富足想法是外在財富的秘密，它吸引外在財富來到你的身邊。
人類真正的財富源於他的生產能力，他會不斷的付出、給予，他付出的越多，收穫的也越多。一個人如果在他所進行的工作中投入全部的身心，那麼他的成功是沒有止境的。
快樂、財富、理智是准提菩薩的顯現。
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此日行一善供養功德，學院將會統一於初十火供時為有緣迴向，
並將准提功德海中300萬准提咒迴向日行一善的有緣
