聖人也有「狠」的時候
文史
04-02
姜太公殺「高士」
太公望（姓呂名尚，為周文王師，就是傳說中的姜子牙）封於齊，當時齊國有一個名叫華士的人，認為不臣服於天子，不結交諸侯是正當的事，人們都稱讚他很賢明。太公望派人請他三次都不肯到，就命人殺了他。周公（姓姬名旦，周武王之弟，輔佐成王為政）問說：「他是齊國的一位高士，怎麼殺了他呢？」太公望說：「不臣服天子，不結交諸侯的人，我太公望還能將他臣服、與之結交嗎？凡國君無法臣服、不得結交的人，就是上天要遺棄的人。召他三次而不來，則是叛逆之民。如果表揚他，使他成為全國民眾效法的對象，那要我這個當國君的何用？」
孔子除掉「異己」
孔子的學生曾受少正卯(春秋時魯大夫)言論的誘惑，數度離開學堂，使學堂由滿座成為空虛。孔子做大司寇(掌管刑獄的官)的時候，就判處少正卯死刑，在宮門外殺了他。理由則是「小人中的奸雄，不可不殺」。
兩位古人在今人中的形象，或是慈祥長者、運籌帷幄，或是文質彬彬、謙謙君子，幾近聖人。然而，對於特立獨行和持有異己學說分子，則使用了霹靂手段，毫不手軟。
由此可見，意識形態領域的鬥爭由來已久。任何統治階級，即使如孔子這樣以「仁義」立身的人，都不喜歡異端分子、異己學說。歸期原因，在於「異己分子」並不是那種能對國家提出有什麼建設性意見和務實舉措的人，而常常多是夸夸其談之輩，對安邦定國、濟世安民沒有任何用處，相反，還有可能蠱惑人心、擾亂國家穩定團結大局。
所以，在人人都有麥克風、人人都是發言人的自媒體時代，對自己的言論負責，就是對自己負責，對別人負責，對社會負責。
