為人處世重在德行，孔子所說德行人人都能做到

作者：都市散步

#翻古書#在德行方面，孔子在《論語》中集中論述了作為君子的德行標準。

01、不了解的事情不要輕易表態

原文：衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。（《衛靈公15.1》）

譯註：衛靈公向孔子詢問排兵布陣的事情。孔子回答說：「禮儀方面的事情，就曾經聽說過；軍旅方面的事情，沒有學過。」第二天孔子離開了衛國。註：陳，陳兵列陣。俎豆，行禮儀時盛放食物的器皿。指禮儀。

解析：孔子主張和平方式而非戰爭方式解決列國爭端，對衛靈公發問推說不了解，不予回答。另一方面，孔子是來談治國方略的，不是談戰術戰法的，所以，沒必要回答這個問題。這是「問非所答」，不感興趣避而不談，也就起身離去了。現實生活中，不了解的問題或不關心的問題還真的要像孔子一樣不要輕易表態，只對弄懂弄通的問題發言。

02、學知識不能靠死記硬背，而是要弄懂基本原理

原文：子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」（《衛靈公15.3》）

譯註：孔子說：「賜啊，你以為我因為學了很多而都能記住嗎？」（子貢）回答說：「是這樣，難道不是嗎？」（孔子）說：「不是這樣，我是用其中的基本原理貫穿到所學知識中。」註：賜，子貢。然，這樣。

解析：這是在講孔子思想，也是在講治學方法。孔子思想里的「一以貫之」就是忠和恕，孔子思想講忠講恕，用忠恕貫穿思想始終，形成孔子思想系統性和完整性。讓人看到孔子知識淵博，學有所成。在治學方法上我們也會領悟到，掌握一個基本原理或本質的東西就能把所學零零散散的知識「一以貫之」整理出來，分類歸納，融會貫通。

03、聰明人不錯失人才，也不跟糊塗人浪費口舌

原文：子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」（《衛靈公15.8》）

譯註：孔子說：「可以跟他交談而不跟他交談，就會錯失人才；不可以跟他交談而跟他交談，就是白費言語。聰明人不錯失人才，也不錯誤發表言論。」註：知，通智。

解析：孔子主張知人慎言，失人失言都是不明智的選擇。說話要講究分出場合時間，該說的話不說就是失人，不該說的話說了就是失言。發表言論時要學會察言觀色，分清場合機會，說什麼話不重要，重要的是掌控說話時機。同樣一句話不同時機說出來，會產生不一樣的效果。

04、對自己要求嚴點，對別人苛求少點，才是有德之人

原文：子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」（《衛靈公15.15》）

譯註：孔子說：「對自己要求多而對別人責備少，就能遠離怨恨。」註：躬，親身，通自。

解析：孔子一句話道出了做人的原則：對自己要求嚴點，對別人苛求少點，才是人與人之間和諧相處的根本。人往往對自己的錯誤敷衍將就，對別人的錯誤深挖細究，難免引起不滿和怨恨。只有厚責自己的錯誤，寬恕別人的錯誤，才能得到別人的理解和尊重。

05、連自己都不知道怎麼辦的人，誰也幫不了他

原文：子曰：「不曰『如之何，如之何』者，吾未如之何也已矣。」（《衛靈公15.16》）

譯註：孔子說：「不考慮『怎麼辦，怎麼辦』的人，我也不知道他應該怎麼辦了。」註：曰，思考，考慮。

解析：人遇到問題要學會思考，尋求解決問題的途徑和辦法，學會「三思而後行」的道理。不能逃避問題，見硬就跑，期望別人幫你解決。連自己都不知道「怎麼辦」的人，別說聖人孔子幫不了你，老天爺也拿你沒辦法。

06、學會溝通，讓別人了解自己

原文：子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」（《衛靈公15,19》）

譯註：孔子說：「君子擔憂自己沒有才能，不擔憂別人不了解自己。」註：病，擔憂，憂慮。

解析：評價一個人有沒有才能不是自己認為你有才能，而是讓別人看到你的才能。所以，人應該學會溝通，在眾人面前展示你的才能，得到眾人認可。學會溝通，才能讓別人更好地了解自己。

07、讓人厭惡一定有厭惡的道理，讓人喜歡一定有喜歡的道理

原文：子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」（《衛靈公15.28》）

譯註：孔子說：「大家都厭惡他，一定要查清楚；大家都喜歡他，也一定要查清楚。」

解析：眾人厭惡的一定有厭惡的道理，但不一定是正確的；眾人喜歡的一定有喜歡的道理，也不一定是正確的。這些都需要在實事求是基礎上調查核實。孔子強調眾人喜好不一定是判斷知人是非的標準，更重視調查核實。眾人之言未必出於公正，眾人公論也未必出自眾人之口，輿論不一定完全可信，也許是人云亦云。必須切合實際地調查核實，分析判斷，避免對一個人評價附眾毀譽，有失公允。

08、人可以把道發揚光大，而不能用道標榜自己

原文：子曰：「人能弘道，非道弘人。」（《衛靈公15.29》）

譯註：孔子說：「人能弘揚道，不是道能弘揚人。」

解析：人必須不斷提高自身道德修養，才能把道發揚光大，所說「德行」。而不能用道標榜自己，裝點門面，披著道的外衣沽名釣譽，就是沒有「德行」。

09、孔子慨嘆：「懂得德行的人太少了！」

原文：子曰：「由！知德者鮮矣。」（《衛靈公15.4》）

譯註：孔子說：「仲由！懂得德行的人太少了。」註：仲由，子路，季路。

解析：道和德兩個字在古代是分開使用的，沿用到現在已經密不可分。道是體，德是用。德是道的體現，道是德的本性。孔子慨嘆「懂得德行的人太少了」，就是勸誡弟子子路修身要以修「德」為根本，做一個有「德行」的人。

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