為生命中唯一確定的事的到來作好準備
生命充滿了不確定性，在我們短暫的一生中，並沒有太多確定無疑會發生的事，在你年輕的時候，你不確定自己以後是否會要孩子，你甚至不確定自己是否會結婚。在你步入中年，你不確定你是否可以成功的升遷，不確定你的股票是否會解套，不確定是否會爆發第三次世界大戰，不確定白宮下一個主人是希拉里柯林頓還是奧巴馬。你唯一可以確定的是，你會死去。
就是這麼一件唯一確定的事，卻備受我們的冷遇和忽略，我們通常對它視而不見。我們試圖以忽視來阻擋死神的腳步。不過這種嘗試總是以失敗收場。
既然死亡的到來是一件確定無疑的事，那麼我們就沒有理由不重視他，我們沒有理由不事先作好準備。假如你知道某人要來做客而事先準備的話，你就不至於臨時亂了陣腳，你不會讓客人看到那些沒洗的臟衣服，沒刷的碗碟，以及茶几上的水漬。你可以優雅的，不慌不忙的接待他。
對於死亡，我們應該持同樣的態度，這位特殊的客人並不一定要等到晚上才會光臨，有時候你還蜷縮在大清早的被窩裡，他就可能來敲門了，所以你必須從現在開始準備，時刻備戰，也許從現在開始準備都太晚了。
作為佛教徒，我們認為我們死亡之後會再次轉生，在這個過程中我們會失去這一世的記憶和所擁有的一切，例如，你的銀行存款，結婚戒指。但你可能會保留一些習氣。你會擁有一個與上一世完全不同的身體，可能是人體，也可能會轉生為一條魚或一個怪物。你上一世的朋友即使見到你也會完全不認識。至於你會轉生為魚還是人，或是其他生命，則由你的業力決定。
對於一個佛教徒來說，理想的轉生並非為一條魚或是一個天神。雖然天神的生存狀態明顯優於人道，但他也因過於耽於享受而被認為不適合修行。而其他幾道也明顯不適合修行，例如地獄道的眾生，他們忙於受苦，我認為他們很難抽出時間來修行。
因此我們應該有兩個選擇，重新做人或往生極樂世界。相對於前者，後者是個更好的選擇，因為後者缺乏墮落的可能性，而前者由於身處輪迴。墮落的概率遠大於成佛的概率。重新做人是為了可以繼續這一世的修行，而不是別的。
不過這兩個選擇並不那麼容易實現，可以再次做人的機會並不大，除非你受持五戒並斷除不善行。在平時你可以做的是盡量懺悔過去的業障，假如你不希望在臨終的時候有一大幫家禽或者生猛海鮮跑來騷擾你的話，你最好不要去殺生。
在臨終的時候，你需要一個安靜的環境，是否會有這樣的環境取決於你平時的善業是否足夠多。有的人認為他可以在死之前給自己一個足夠安靜的環境，不過我很懷疑他是否有足夠的能力知道自己死亡的具體時間。你可能在任何時候死去。例如：喝水的時候。
假如你希望往生極樂世界的話，那麼你不應該對這個世界有任何眷戀，也就是說，你必須要有出離心。就像你要去非洲旅行，它不能僅僅是一個構想，你不能只是把去非洲旅行作為一個長遠的構想。你必須時刻準備著向非洲進發。當別人對你說：我們去非洲吧，你應該馬上打起背包就走。而不是說：我還沒準備好呢，等我把這些事情都處理好再去。
我知道有不少人，他們聲稱自己是凈土學人，不過他們似乎並沒有準備好去凈土，當你對他說，我們去非洲吧，他們會找出各種理由來推脫。這說明他們並不真的想去那裡。缺乏想去的動機，就不可能有行動。
其次，要去非洲旅行，你必須要有足夠的路費。缺乏這些，你也無法成行。你現在可以通過各種善行來積累路費。還有最重要的是信心，假如你不相信有非洲這麼個地方的話，你就不可能真的想去那裡，就像我們都會說，如果我們生活在童話世界該多好啊，但誰也不會把他當真。只是當作一個美好的烏托邦。如果你把極樂世界當作一個美好的幻想，並不真的認為有這麼一個地方存在的話，你也無法抵達那裡。
你還必須要知道去極樂世界做什麼，你不是去旅遊觀光，你是去改造自己，以便獲得更大的能力回到這個世界幫助更多的人。
對於生命中唯一確定的事情，你準備好了嗎？你想過要準備嗎？都需要準備些什麼呢？在准提法網路佛學院，你一定能夠找到答案！
