今天是滿洲人的山神節

文史 04-09

今天是農曆三月十六日，是滿洲人的山神節。

滿洲人是漁獵民族，古代「打圍」是主要的生活和生產的內容，「打圍」的黃金季節是冬季。進入「大雪」節氣以後，動物的毛皮也到了禦寒期，是一年中動物皮張最好的季節。

「冬至」是滿洲人的「狩獵節」，這一天要舉行祭祀活動，主要祭祀「山神爺」和「土地」等諸神。山神不僅形象上與聖誕老人近似，從紀念時間上，滿洲人是冬至，一般是12月22日左右，與北歐的耶魯節（Yule）和12月25日的聖誕節的日期均非常的近似。

在聖誕節時候，我們滿族文化網就發過文章，進行過有關探討。

北歐的耶魯節，就相當是滿洲人是山神節，最初北歐芬蘭人的山神最終演變成為聖誕老人。

而北歐的芬蘭語確實與歐洲的其他語言不同。芬蘭語諸民族除芬蘭人外，還包括愛沙尼亞人、卡累利阿人、科米人、烏德穆爾特人等。在歐洲，只有芬蘭語和匈牙利語比較相近，歐洲的大多數民族屬於印歐語系，而芬蘭被劃入烏拉爾語系。

以前，我們在介紹世界匈奴人後裔大會的時候說過，這個大會正式的叫法是世界圖蘭庫里台大會，"圖蘭"是對當今阿爾泰語系和烏拉爾語系諸多與古代匈奴由親緣關係的現代民族的統稱。十八、十九世紀的歐洲語言學者傾向於將芬蘭語，匈牙利語，突厥語，蒙古語，滿語，等等，統統列入一個大語系，即所謂「圖蘭語系(Turanian Family)」。也就說，歐洲的芬蘭人、匈牙利人的根原來和蒙古人、滿洲人在一起。

到了二十世紀早期，有的語言學家經過仔細觀察，把圖蘭語系分為烏拉爾語系和阿爾泰語系，把芬蘭語，匈牙利語，愛沙尼亞語，拉普語，涅涅茨語等劃入烏拉爾語系。

雖然烏拉爾語系和阿爾泰語系在語言劃分上分開，但圖蘭這個詞繼續在使用，而且這些分屬於不同的民族的圖蘭人，依舊以是匈奴人後裔而自豪。

（滿洲人拜山神）

一般民族最初可能是漁獵民族，但發展一定程度後，就轉化為農耕民族、游牧民族、海洋民族等，世界上可能只有滿洲民族，發展了幾千年，但還是漁獵民族，與其他民族的漁獵階段不同，是高級的漁獵民族，可以說一直固守著自己最初情懷。

所以滿洲人崇拜山神與北歐那些民族，有個類似的節日，一個是冬至的狩獵節，一個就是農曆三月十六日的山神節。這一天的來歷傳說是老罕王的生日。不同的民族是山神是不同的，因為滿洲民族許多開創性的東西都附會到老罕王的身上，所以認為生活重要的神靈山神也是老罕王。錫伯族雖滿洲是共同語言的民族，但有的細節處還是有一些差異，一些錫伯族就傳說山神是柳古。而近代闖關東來的漢族人也有一部分進山找飯吃，他們較早的一位闖關東進山人叫孫良，於是他們把孫良供奉為山神。

（鄂倫春薩滿孟金福率族人叩拜山神）

滿洲人祭拜山神的歷史非常悠久，所以說把山神認為是老罕王，應該是大清朝以後的產物，以前主要就是稱為長白山神。

滿洲——通古斯民族都有山神祭拜的傳統，與山神崇拜有關的文化現象，包含山神觀念、山神形象、山神名稱、祭山場所、祭山儀式，等等。根據我們滿族文化網上發表過的王松林、田佳訓著作的《薩滿文化和中華文明》一書，山神存在很多類型，有司禽獸之神、司雨水之神、司鬼魂之神、保護神、祖先神等。

滿洲人祭祀長白山神的歷史非常悠久，至少有幾千年的歷史，但如果從國家層面主祭來說，大金國的時期就有。經過考古發現吉林省安圖縣二道白河鎮有大金時期長白山神廟遺址。

根據歷史記載，大定十二年(1172年)，金世宗封長白山神為「興國靈應王」，將其視為庇佑大金國的聖山，並在長白山北側建祭祀長白山神的廟宇，春秋兩季遣派官員前往祭祀。明昌四年(1193年)，金章宗進一步冊封長白山為「開天宏聖帝」，更為重視對長白山的祭祀。

但長期以來卻無人知曉大金國祭祀長白山神的廟宇具體地址。根據新聞報道，2014年吉林大學的考古專家對位於二道白河的寶馬村的寶馬古城挖掘的時候，終於發現的這裡就是大金國祭祀長白山神的廟宇。筆者現場去考察過，具體可以看2017年5月16日的文章《探訪大金國祭祀長白山神的廟宇》。

「根據歷史記載，滿洲皇室愛新覺羅就起源於長白山，所以大清時期更為重視祭祀長白山，康熙時候就開始祭祀長白山。但因為當時交通條件不好，路途遙遠，就決定「擇地設帳幄，立牌祭祀」又非長久之計，於是清政府開始選址建殿，以永著祀典遙祭長白山之神。經過長時期的選擇，最後相中了「龍興之地」吉林烏拉城西郊的小白山。雍正十一年（1733）在長白山建望祭殿，以後各代皇帝或親至，或派大臣前來祭祀，平時則由當地官吏代祭。最後是1934年10月24日，滿洲國皇帝溥儀專程前來望祭。近代，因為眾所周知的時代原因被毀，改革開發後，曾多次計劃復建，但在山上建設，費用和施工都有很多麻煩事，所以一直被擱置。