平定內亂，領兵救宋：衛靈公政績卓越，為何孔子還要「潑髒水」？
《論語》「康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？」在孔子眼中，衛靈公可謂是不折不扣的無道之君。
而且除了《論語》在《孔子家語》中，老夫子對這位衛國的第二十八位君主，都沒有太大的好感。主要原因孔子認為他猜忌心太重而且脾氣太過於暴躁。
（一）、孔子眼中的靈公
衛國在春秋戰國時期，就如同今天的以色列般。雖然國家甚小，但卻能人輩出。比如實施變法的商鞅，還有精通厚黑之道的鬼谷子以及《呂氏春秋》的作者呂不韋等。這位衛靈公之所以被後人所熟知，是因為他喜歡與孔子討論天下大事。所以多次出現在《論語》以及《左傳》中。
1. 不折不扣的好色之徒
《論語·子罕》「子曰：吾未見好德如好色者也」。這句話的含義是說，他從來沒有見過好德比好色更甚之人。結合當時的語境，其實老夫子是在諷刺衛靈公。當時孔子周遊列國至衛國，而靈公是這其中對他最有禮遇之人。
孔子在其他國家都不受待見，但是唯獨靈公所執掌的衛國對他可謂是恭敬有加。剛到之時，便委以重任。但這並不是孔子的歸宿，他的理想是將自己的學說傳遍各國。所以，幾次三番的自衛國不辭而別，受到打擊後又回到此地避風雨。
孔夫子說這番話時，是當時衛靈公乘車與夫人南子送其離開。因為南子的在場，加上招搖過市令其很不舒服，所以才會發出如此之慨嘆。這等於向全世界昭告，衛靈公是一個喜好女色的國君。
飲食男女，好色是人之本性，更不用提一國之君。其實，就算是秦皇漢武還有唐太宗等治世之能君，也都有如此之喜好。因為他們掌握著一個國家的命脈，身居高位，自然會竭盡所能的讓自己先得到享受。
2. 中等水平的管理者
《論語·子路》「衛國庶者多以，富之，教之；則修文德以來之」。在孔子看來，衛國雖然國家很小但是衛靈公還有一定的品德，所以國家才有如此之眾。在古代人口稀少，衡量其發達程度便是以人口密集與否來判斷。
正如孟子所說「固國不以山溪之險，域民不以封疆之界」。如果統治者的能力水平不行，百姓自然會四散奔逃。就像在《禮記》中，孔子在泰山腳下碰到凄慘婦女所說之話「小子識之，苛政猛於虎也」。
這個婦人就是為了逃避統治者殘暴的管理，所以舉家搬遷到荒無人煙之地，儘管家人都死於老虎口中，她也不願再搬回去。在《孔子家語》中，他曾明確向魯哀公表示過「丘未之見也，抑有衛靈公乎？」
當時魯哀公問孔子，在他眼中各個諸侯誰最有才能，孔子說最有才幹之人沒有見過，但衛靈公能算作其一。魯哀公就此提出質疑，因為靈公夫人南子經常參與朝政，所以他不應該被稱之為賢君。
「靈公弟子渠牟，其智足治千乘，其信足以守之」，渠牟為晉國皇室後裔。以他一人之智慧，能頂千乘也就是一千輛戰車。古代形容一個國家之強大，往往將其稱之為千乘之國。當晉國與衛國交惡時，靈公並未因渠牟的身份而排擠他。
（二）、頗有政績的衛靈公
《論語》「子言衛靈公之無道也」，俗話說「半部《論語》治天下」但這畢竟是一家之言，並不能當作正史來看。孔子對衛靈公的評價，也不能僅從「無道」二字就全盤否定其作為。在《左傳》中，同樣有許多關於靈公的記述。
1. 平定內亂，不計前嫌
「善惡不辨一匹夫，性命終被道義誤」，這是史臣對於宗魯的評價。他乃是衛靈公兄長公孟縶之侍衛。《左傳》「昭公二十年，因靈公之兄縶狎齊豹，惡北宮喜、褚師圃，而公子朝」通於襄夫人宣姜，懼，故四家叛亂。」
公子朝與衛靈公的嫡母姜氏私通，害怕事情敗露於是聯合了不被公孟縶看好的齊豹、北宮喜以及儲師圃等人趁靈公出遊之際，在都城內發動叛亂。隨後，公孟縶和他的侍從包括宗魯在內等人一併殺之。
衛靈公等一眾在朝中勢力並不及於四家，所以從平壽匆忙趕回京都，帶上自己的親眷以及些許武器，逃到了死鳥。而齊景公命公孫青探望，並言「衛侯若在境內，則朝聘衛君」。公孫青見到靈公後，日夜守護其左右。
2. 派兵救宋，安撫眾心
隨後齊豹的家宰因頗受衛國王室恩惠，於是將其除之。靈公得以有了喘息之機，並且與北宮家族會盟。衛靈公發誓要洗心革面，痛改前非。此時的他殺掉了嫡母姜氏，而後又封北宮喜為貞子。
齊豹死後，齊家的田地被用來安撫其他三家。靈公自此走上了親政之路，衛國再也沒有發生過內部叛亂。這時，公子朝等人也全部回到了衛國。但是與其交好的宋國，再度發生了叛亂。
公子朝乃為宋國人士，但一直生活在衛國，並且家族具有一定的影響力。他曾經參與了四家叛亂，但是衛靈公並未因此怪罪於他。為了安撫百姓的情緒，他決定讓公子朝帶兵回國援助母邦。
當時宋國的華族興兵叛亂，衛靈公命令公子朝回國，等於向天下昭告了自己的仁義之心。在春秋戰國時期，非常講究禮節。而靈公此舉，無異於為自己擴大了宣傳力度。所以孔子才能說衛國幅員遼闊，人口眾多。
（三）、以偏概全的觀點
孔子對於靈公「無道」的評價，太過於片面。主要是當時孔子在衛國「奉粟六萬，卻終不見用」，衛靈公雖然對他禮遇有加但是卻從不會委以重任。而且這是在衛靈公死後，孔子對靈公發出的評價。這很有可能是孔子一時之氣言，而後被弟子收錄在了其中。
1. 君子喻於義
綜合孔子對於靈公的其他評價，如果單以「無道」一概而論難免有失偏頗。而且綜合靈公的種種作為而言，他是一個知人善任之人。對於渠牟靈公並未因為他是晉國王室，而猜忌和不信任。而且當時正值兩國交惡，衛國與齊國交好。
不僅是對渠牟，衛靈公對曾經反叛過自己的北宮喜也沒有太多的忌憚。當時魯國內亂，各小國舉行了兩次黃父盟會，靈公均派北宮喜替自己前往。而且他還按照北宮喜的建議，出兵討伐，並幫助魯昭公歸國複位。
最重要的是他對於公子朝的恩德，其人與自己的嫡母私通而且還殺死了自己的兄長。王位本來就是兄長該坐，但卻因其形象不佳所以靈公繼位。而後，他一直對於自己的兄長禮遇有加，認為是自己篡位。
就是對靈公如此重要之人，被殺害後，靈公卻毅然冰釋前嫌。選擇以大局為重，還願意讓公子朝率兵去宋國。正所謂「用人不疑，疑人不用」，他沒有擔心公子朝再次叛亂，也沒有過分的追究四家作亂之源頭，恰恰說明了衛靈公的仁義。
並且，衛靈公還曾幫助過周天子複位。雖然是一個小國，但在衛靈公的帶領下以天下為己任。不論哪個國家發生動亂，靈公都願意盡綿薄之力。而且從他對於背叛自己之人的態度而言，他並不是喜好猜忌之人。
許多後人一提到衛靈公便想起孔子對他的那番評價，但那隻不過是孔子情急之下說的氣話罷了。其實孔子對於衛靈公的評價還是很高的，不然不可能說出那番「唯靈公最賢」之話。
2. 食、色，性也
衛國一直是孔子的避風港，所以他與衛靈公接觸的時間相對較多。俗話說「距離產生美」，如果朝夕相處，那麼人的本性必然會暴露之。而且，人無完人，每個人都有自己的缺點。孔子說的「未見好德猶如好色者」，其實也是一時氣話。
孔子認為，靈公把自己當成了他招搖過市的工具。而且靈公一直也不重要他，就像是一件被束之高閣的寶物。以至於孔子周遊列國數十載，宣傳自己的思想。如若靈公能夠給他提供一個實踐的平台，想必也沒有了後來他四處遊盪之際遇。
這些話不過是夫子一時的激憤之言，如果單從靈公為人行事來看，他並不是那麼的昏庸無道。否則，孔子也不可能總去衛國還安之若素。而且孔子認為，靈公是個知人善任者，這也是能夠長期保持國家穩定的主要原因。
每個人都有優點也有缺點，正所謂「人無完人」。而且《論語》是儒家弟子的一家之言，他們對於師父的話自然是奉若神明。這難免會造成後人的過度解讀，就算是正史也會包含作者的好惡，也有主觀觀點。所以，要正確的評價一個人一定要先了解他的作為而不是從他人耳中聽說。
四、結語：
值得一提的是，衛靈公去世後關於他的墳墓也是眾說紛紜。現在普遍認為他的墳塋在山東高青，當地為了紀念他還將村子改名為「衛靈公村」。現在也被設置為重點保護的文物。
參考文獻：
《論語》
《左傳》
