馬鞍的歷史發展和民族特色
馬鞍是馬具的一種，最初肯定是阿爾泰語系騎馬民族發明，現在一般認為就是匈奴人發明的馬鞍。匈奴人早期騎馬，會在馬背墊一點皮革類的東西會舒服一點，但真正意義上的馬鞍，是指高橋馬鞍。馬鞍兩端從平坦轉度為高翹，限制了騎手身體的前後滑動趨勢，提供版了縱向的穩定性。沒有馬鞍時代，馬奔跑起來，身體來回晃動，射箭極為困難。只有加上馬鞍，增加了騎馬人的身體穩定，才有力於射箭。
匈奴的馬鞍何時傳入中原？有的認為是漢朝，看現在拍攝的漢朝與匈奴作戰的場景，都是有馬鞍。可惜這些影視劇不能當歷史證據，一些書籍寫是漢朝引入的馬鞍，主要根據有關匈奴與漢朝之間騎兵交戰，推理認為應該有。
這是北魏的契丹馬鞍，有的重視確實證據的學者認為是北魏時代鮮卑人將馬鞍帶入中原。最早的馬鐙是在鮮卑人建立北燕時期位於今遼寧的墓葬道中發現的。
要是按漢字史書里記載，最重視馬具包括馬鞍的朝代，就是契丹人建立的大遼。當時中原人歷史上認為，中原就是天下，宋朝人稱契丹馬鞍天下第一，說明讓農耕民族的中原人非常羨慕。
農耕人有錢，可能會穿各種豪華的衣服，而馬背上民族，則非常重視各種馬具，而各種馬具中，尤其重視馬鞍。貴族以及各王和大汗的馬鞍，也是非常豪華，尤其國力富裕的大遼，就更加重視馬鞍的製作。
這是契丹馬鞍。北宋的《太平老人·袖中錦》記載：「契丹鞍、夏國劍、高麗秘色，皆為天下第一，他處雖效之，終不能及。」據《契丹國志》里記載，契丹國送給北宋國的國禮，往往就是契丹產的各種馬具，其中包括契丹馬鞍。
契丹馬鞍的材質就非常高檔，材質有銀鎏金、銅鎏金、或加以瑪瑙、玉塊點綴等。金屬類工藝多用鏤空或用捶揲、鏨刻出各種圖案。圖案紋飾多是契丹人生活環境中動植物的摹寫，如：牡丹、菊花、芍藥、寶相花等。因為契丹與西亞的交流比較多，有些馬鞍有波斯等西亞風格。
契丹其後的女真和蒙古，受到契丹文化影響很大。因為蒙古是游牧民族，比漁獵民族的女真（其後的滿洲）更重視馬的文化。比如蒙古治療馬疾病的獸醫就比滿洲先進，所以滿洲八旗遠征，往往帶著蒙古獸醫。因為戰場上，人也會經常受傷，在缺乏醫生的時候，就由蒙古獸醫幫助先處理戰士的外傷。於是流傳出一句話：蒙古大夫——惡治。本並無貶義，但流傳到一些中原人嘴裡，就是輕蔑地說。現代，已經有很多學者寫有幫助蒙古大夫正名的文章，蒙古的蒙醫，博大精深，是人類共同的寶貴財富。
要說馬鞍文化，阿爾泰語系的各民族都有自己獨特的馬鞍文化，每個民族的馬鞍文化都是自己民族文化的一部分。滿洲的馬具文化是有專門工匠製作，一個駐紮的滿洲八旗營地，就是配備有不同的工匠，如有的專門製作滿洲弓箭，有的專門製作滿洲刀，有是製作滿洲熟皮等，還有就製作各種馬具包括馬鞍的工匠。
蒙古的各方面文化，體現為各部文化的不同。以前再談論弓箭文化的時候，我們已經談論了，2019年10月9日發的文章《老罕王對民族有一非常大的貢獻，卻長期不被人重視》，因為老罕王用八旗統一滿洲各部，形成各方面統一文化。但蒙古各部文化一直相對保持獨立，比如服飾、弓箭等文化，各部之間差距很大。馬鞍文化也是如此，蒙古各部的馬鞍文化也存在很大差異，有的部的馬鞍，已經進入非物質文化遺產。
蒙古的巴爾虎的馬鞍，前後鞍鞽低，底座寬大，銀飾用的特別多。鄂爾多斯地區的景泰藍馬具則不同於阿拉善地區景泰藍馬具，反而與青海、甘肅、西藏、雲南藏區的景泰藍馬具極為相似，這可能是鄂爾多斯文化受藏族文化很多，鄂爾多斯地區的景泰藍馬具來源於藏區文化的影響。
鄂爾多斯景泰藍馬具樣式有別於包括烏拉特部、察哈爾部等部在內的蒙古元寶馬鞍，在外形上與青海、西藏、甘肅藏區的景泰藍馬具較為相似。
蒙古先是各部引入藏傳佛教，後來成為全民信仰，藏傳佛教深入影響到蒙古文化的各個方面，當然不同部受到的影響不同，有多有少，所以出現有些部的馬鞍與藏區的馬鞍非常相近。
作者富察春兵
滿族文化網原創文章。
