環境學：得水為上，何為水形？
人人都知道，水是我們人類賴以生存的基礎，人類離不開水，水是生命之源。學過物理的人都知道：水有三種形態，即固體、液體、氣體。這些都是我們生活常識中的水。風水角度上講，我認為水的作用主要在於「界氣」，《葬經》曰：氣乘風則散，界水則止。即是使風吹不散「氣」，從而藏風聚氣，郭公說：「得水為上，藏風次之」。可見，水在形勢上的重要，我們老百姓常說：山管人丁水管財，是十分有道理的。
在各門各派的理氣上的水法，最是紛紛擾擾，也最是會騙人，甚至會害人。諸如黃泉殺人水法、黃泉救貧水法、十二運長生水法、輔星水法等等，不一而足。世人總會腦洞大開，突發奇思妙想，「發明」出那麼多的水法，讓人莫衷一是。本人認為，理氣上的水法，與形勢上的水法不可混為一談，蔣公說：「誰知水法不關山，失水乾龍會上天」，經曰：山管山兮水管水，此是陰陽不待言。理氣上的水法，我會在以後的講義中與大家分享。首先要從形勢上去研究水的各個方面特徵，務必形勢合乎。其實，砂水都像美女，貴賤從夫。從穴場上看，水有三勢：來、去、聚。從水的大小來分，水有海水、江水、河水、湖水、溪水、泉水等等。下面，來一一論述。
一、淺論水的大致分類及其特徵
1、海潮水
大幹龍，多止於海濱。而其融結，或產王侯，或生富貴。至於潮水之來，亦可驗其吉凶。潮頭高而色白者為吉。古歌云：「海水逆潮人愛惜，兩浙英雄由此出，十五不潮人嘆息。」
2、黃河水
黃河之水天上來。天下之水，發源之遠者，惟黃河為最。故其濱河兩涯，多為都會，如洛邑、安邑、平陽、蒲坂是也。但水勢急峻，變態不一矣。蓋黃河上通天運，關係甚大，故其水四時皆濁。若一澄清，則為明王之應。諺云：「黃河清，聖人生。」古歌雲「黃河在北四時濁，急風翻浪泥沙惡。五百年來一遍清，此乃南朝聖帝生」。
3、長江水
夫江為四瀆之長，亦諸水之所注也。然其勢既浩蕩，必以彎抱屈曲為吉。故金陵襟帶長江，而為天下都會，良有以也。
4、湖水
夫湖水乃諸水之聚注處，汪汪洋洋，萬頃一平，水之最吉者也。不拘大湖小湖，陰陽二宅，見之俱吉。
5、溪澗水
大凡大幹龍之地，多居江湖河海之旁，然行龍之小干小枝，尤多結作於溪澗之間。
6、平田水
平田水，水散田中，平夷悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺。凡穴得之最吉。亦以有情朝穴，到堂融聚為佳。若其無情而不到堂，縱有諸吉，亦無補於用也。
7、溝洫水
溝洫水者，溝渠田洫、之水也。結穴之處，亦欲其屈曲悠匯，而忌直急、擺撇、沖射、穿割、無情，皆不吉也。
8、池塘水
池塘之水，乃地勢污下，會集諸水者也。若是生成原有者，亦儲祿之類，穴前得之最吉，不可填塞。如誤填塞，禍災立應。若鑿池開塘，亦須詳審，不可妄開，傷殘龍脈，發泄地氣，立招凶禍。且池塘凶者，謂之照盆殺，主少亡。斷法云：「上塘連下塘，寡母守空房。」
9、天池水
天池水，高山頂上的池水。以其高在山巔雲漢間，故曰天池。《龍經》云：「高山頂上有池水，兩水夾得真龍行。
問君高頂何生水，此是真龍樓上氣。樓殿之上水泉生，水還落處兩邊迎，真龍卻在泉中過。」又有平洋龍身有湖，亦是天池。龍行過峽斷處有池，亦謂之天池。是不可必拘於高山頂上之池方號天池，蓋在龍身上者，皆謂之天池。如不在龍身，則又為池塘水。
10、注脈水
湖水注於穴前，亦名仰天湖。大龍形勢甚強，及到盡處，無穴可下，必於未盡之間結為天湖之穴。雖在龍行之時，而必有注脈之水，四時不竭。此即真氣融結，宜於此尋穴。其水注以後去者，或復起為案，或為官曜，皆貴。
11、源頭水
龍發源處的水。此處水源來短去長，真龍不住。《賦》云：「窮源僻塢，豈有真龍？」吳公云：「源頭地，水尾山，時師到此不須談。」但也有有大龍結穴在山谷中，而內堂水源甚短，有似於源頭水尾者，尤須詳審，不可一概而論。
12、沮洳水
沮洳水，不是冷泉窟穴，而是遍山遍地常濕，視之不見有水，踐之鞋底皆濕。或是石山裡，如死牛皮，不問四時，常有濕汗。或掘鑿坑坎，水即盈滿。或春夏泉流，秋冬枯涸，卻常是污濕浸淫，此皆沮洳水也。
張子微云：「沮洳水乃是山龍氣衰脈散，如人受病，氣不通而血妄行。婦人則為崩漏，男子則為痔痿，皆原於氣衰血滯，積年累歲不愈，而天年不永，因此害生。縱饒苟延僥倖，必容貌憔悴，肌體痿薾 ，不問男女，皆不生子。惟覺淹淹，不知死之將至云爾。此最無取。」又云：「若有石曜，濕如牛鼻，慎勿用之。」此處應注意詳記。
13、臭穢水
臭穢水，或牛泓豬涔，或腐臭成漿，或濁濃稠滯，攪動腥穢，氣不可聞也。陰陽二宅皆忌。有此，主女人崩漏，男子痔痿、痘癀、夭折、盲目、淫惡。仍主門戶衰落，產業退失 。
14、泥漿水
泥漿水，乃乾濕池也。得雨則盈，雨霽則涸。望之似可掦塵，踐之或至沒脛，滋滋浸漬，常有泥漿。此乃不吉之地，地脈疎漏，最為不吉，主客死拋屍，人衰財散，多招痼疾。
15、送龍水
龍之發足處，兩水界送，直至龍盡而合者也。干龍則論河水溪水，枝龍則或山溪田源夾送龍神。然此送龍之水，不可拘其兩水會堂，只一邊到堂，一邊不上堂，亦不為害。若兩水俱到面前會合，則是去水之穴為然，其它或合於左，或合於右，或合於後。此水源長則龍長，水源淺則龍短，力量大小，察此可知也。
16、幹流水
幹流水，高處是山，低處是水，故雖無流泉滴瀝，亦謂之水，曰幹流水。雨下則亦有水淋流，雨止則無此水界脈束氣。穴之左右貼近，必須有之方妙。若穴下幹流，切忌直長傾倒，亦宜平緩悠回，最關初年禍福。
17、合襟水
合襟水，就是穴前界脈上分下合的水，如胸前衣襟之交合，故名合襟水。蓋脈來則有分水以導之，脈止則有合水以界之，故有小分合、大分合。其融結有三分三合。
18、極暈水
極暈水，真穴必有太極暈。訣云：「隱隱微微，仿彷彿佛，粗看有形，細看無物。」又曰：「遠看似有，近看則無。側看突起，正看模糊。」皆善狀太極暈之妙訣也。
故凡入穴，回頭見圓暈在微薄隱顯之間，是謂有太極圓暈也。水非眞有水，乃低處為水耳。訣云：「高一寸為山，低一寸為水。」郭景純《葬書》「乘金相水，穴土印木。」廖氏「紫微太乙，旺龍木星」與此義同。故此太極暈，不特論水，尤切於穴。廖氏云：「若還鋤破太極暈，水蟻便侵棺。」正是這個暈。
19、元辰水
元辰水，龍虎之內，穴前合襟處的水，乃我本身親貼者。不拘幹流濕流，均謂之元辰水。此水切忌傾走。譬之龍身元氣，一滴不可泄也。必須左右有砂攔截，使之曲折為美。卜氏云：「元辰水當心直出，未可言凶。」乃權辭，戒人勿執一耳。其實元辰之水當心直出而長，為地大忌。故下文復救之曰：「外面山轉首橫攔，得之反吉。」蓋地固有龍真穴的，不幸而元辰長者，又必須局勢緊巧才可以。若一向直去，局又曠闊，則真氣不聚，必無融結。亦有大龍氣盛，結穴已完，而餘氣吐為氈褥，為曜氣，一齊收斂不盡，而有元辰水出者，但初代不利。必須行到砂攔水截之處，方發財祿。
20、天心水
當穴前明堂中正處叫做天心，若有水融聚，就叫做水聚天心，主巨富顯貴。卜氏云：「水聚天心，孰不知其富貴？」若此處水穿堂直過，謂之水破天心，主財不聚而人丁稀少。且水既直穿，氣必不聚，不可求穴，或有穴亦花假不真。誤下之，主財散人微。《賦》云：「為人無子，只因水破天心。」故天心之水宜聚而不宜散，宜彎環而不宜直牽。又一說，界水淋墓頭亦謂之水破天心，主無子。二者皆凶，切須細察。要之，水淋墓頭，為禍尤甚。
21、真應水
真應水，泉注穴前，以應真龍之結作者也。蓋好龍旺盛，既結穴後，秀氣不盡，溢發為泉，應我真穴。不拘大小，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，瀦而不流，靜而無聲者為是。亦名靈泉。若有此水，必有大貴之地，宜於此處求索，不可忽也。
22、祿儲水
水的融注，如祿之儲積。或穴前，或穴後，或穴之左右，或水口間，有深瀦融聚之潭、湖、池、沼、塘、窟皆是也，或儲水聚會也是。要深大不涸竭為美。主厚祿，主儲積巨富，悠久不替。
二、淺論水的三勢
1、水來
水來，顧名思義，即是在明堂中溯觀來源之水。水之來源，欲其深長。深長則龍氣旺，發福必悠久。若來源短，則龍必短，發福不遠大。吳公雲「來短去長，無大力量」。來水要入堂才好。水之到局，欲其入堂，欲其到口為吉。若水遠來入局，將及到明堂，卻便反跳撇去，叫做不到堂。水或到堂，而無下關收水，或不肯流至下砂攔截之處，謂之不入口，總為無益。故水以到堂入口為貴。來水的大小，則不必拘泥。
2、水去
水去，就是在穴前看見水流去的意思。此水一般要看做極凶。廖公云：「第一莫下去水地，立見退家計」。然而龍真穴的，也未必凶，若砂關闌鎖抱，或小勢雖去，大勢為逆，非一向直去方可，可以立穴。如果小水既去，大勢又順，決無融結，必主敗絕，不可不小心謹慎。
3、水聚
聚水最吉最好。仙師王師父說：「山朝趕不倒水朝，水朝又不如水聚」。吳公云：「一潭深水注穴前，不見來源與去源。巨萬資財無足羨，貴入朝堂代有傳。」
所以，凡是穴前的水，最宜深聚。蓋水本動，妙在靜中。聚則靜矣，此其所以為貴。據深凝之水，四季融注，這也是郭璞仙師所說「得水為上」的意思，此水聚，則擋住了風，使氣專聚。諺語有說：湖有千年不幹的水，家有千年不散的財。這就是聚水之所以為至貴的原因了。
三、淺論水的富貴吉凶格局
1、富格：就是要水聚。書云：洋潮汪汪，水格之富。
2、貴格：書云：灣環曲折，水格之貴。
3、賤格：書云：直流直去，下賤無比。
4、凶格：
1、水形與穴相剋；2、穴小水大；3、水穿破堂局；4、水在穴前割腳；5、水過穴反背；6、水尖射穴；7、水聲悲愁；8、水味酸苦。
四、小結
夫天一生水。五湖四海皆水也。人類「得水」為基礎而賴以生存於地球，陰陽二宅「得水」以應龍穴之真而顯富貴。是以水為龍之血脈，故曰：得水為上。書云：外氣橫行，內氣止生。所謂的「外氣」就是風，所謂的「內氣」就是水。風與水皆屬於氣，是氣的兩種表現形式。所以說，風吹氣散，須水界之。
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