解脫道的「觀」 不同於世俗的「想」
佛學
04-25
問：我們如何到達這個真心的階段？
答：當然！你現在是和你既有的心在一起。了解一切生起的事物都是不確定的，沒有任何事物是穩定或真實的。看清它，並了解一切都是空的，沒有什麼可以執著。
當你如實了解心中生起的事物時，就無須再使用「想」了，你對於這些事將不再有任何疑惑。
談到「真心」，可以用另一個方法來幫助了解。我們為了學習而設名言，但事實上，本質並未因而改變，它還是它。例如，坐在樓下這石頭地板上，地板是基礎——它並未移動或去任何地方。上面的樓房是在這基礎之上生起的。樓房就如心中所見的一切事物——色、受、想、行，它們不如我們想像得一樣存在，它們只是世俗的心。它們生起後就滅去，並無固定不變的實體。
修行，
不只是談論生與滅
經上有則關於舍利弗尊者在允許某位比丘修頭陀行之前，考驗那位比丘的故事。舍利佛問這比丘：「佛陀死後會如何？」他會怎樣回答。這名比丘答道：「色、受、想、行、識，有生就有滅。」於是舍利弗便讓他通過。
不過，修行不只是談論生與滅，你必須親自看見它。當坐著時，只要如實觀察正在發生的事即可，別追逐任何事。「觀」並非意指陷入「想」中，解脫道的「觀」不同於世俗的「想」。除非正確了解「觀」的意義，否則想得愈多，只會愈困惑。
我們積極長養正念，就是因為要看清楚正在發生的事。我們必須了解內心的過程，只要保持正念與了解，則一切都在我們的掌握之中。你們知道覺悟解脫道者，為何永遠都不會表現憤怒或疑惑嗎？因為造成這些生起的因以不存在，它們還能從哪裡冒出來呢？正念已涵蓋一切了。
阿姜查尊者
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