《隱藏的人格》：在了解人格面具的秘密的同時，認識你自己！
01. 每個人會在不同的場合下都會帶上不同的人格面具
心理學大師榮格說過，人格特質就如同面具一樣，每個人會在不同的場合下，出現不同的人格特質，帶上不同的人格面具。如果一個人的人格特質是整合的，那麼他會活得幸福、平靜；相反，如果一個人的人格特質存在著衝突、分裂，就可能產生各種各樣的心理困擾。
在2003年的春晚節目中，馮鞏和周濤演的小品《馬路情歌》讓我印象頗為深刻。周濤演的是一位馬路執勤交警，馮鞏演的是計程車司機。一直以來，計程車司機和交警都處於一種抓與躲的關係中。
當馮鞏扮演的小眼睛「的哥」違規行駛被周濤發現時，這位「警花」可不理睬馮鞏的刻意逢迎，幹練地解釋法規、開罰單。一次互換角色，讓彼此了解到了對方的不易，也進一步認清了自己的角色。
而這，正契合了心理學大師榮格的那段話，人格特質就如同面具一樣，每個人會在不同的場合下，表現出不同的人格特質，帶上不同的人格面具。
黃國勝在其所著的《隱藏的人格》一書中也寫到，曾接診過一位社交恐懼症患者，給出了讓他「假裝」自己是警察的建議後，他的癥狀得到了明顯的減輕。
但是，這種方法在現實生活中行不通，因為他沒有警服。於是，進一步提出。讓他假裝自己是便衣警察。從那以後，一出現社交恐懼症的癥狀，他就會默念「我是便衣警察」，果然一下子變得自信起來了。
黃國勝，師從中國醫學心理學之父李心天，擅長精神分析，致力於心理治療的本土化，創建人格面具技術。2005年開始涉足團體治療，把人格面具技術融入團體治療，形成獨具特色的「人格面具團體治療」，2015年6月創建「國際人格面具學院」。
黃國勝在書中寫到，這種方法叫做「移魂大法」。簡單理解就是。形成了一個面具，並且設置了扳機點，那麼，需要的時候，「按」一下扳機點，這個面具就會「自動」上身，搖身一變，變成另一個人。
這種方法很常用，也稱「換位思考」「角色轉換」。在心理諮詢過程中，諮詢師通過想像自己就是求助者並遇到了與求助者相同的問題，然後想像自己會有什麼感受，會怎麼想，會有什麼反應，從而了解求助者的心理狀態，從而達到共情和替代性內省的目的。
就像小品中，計程車司機馮鞏和交警周濤通過互換角色，從而感受到對方工作的不易，就如馮鞏說的，「以前啊 我見你站崗的時候老愛走貓步，我以為你干過模特兒呢！現在我才明白，你是老寒腿前兆！」
而周濤也了解了計程車司機的辛苦，「我容易啊~！自從開上你的車到現在，甭說吃飯了，連口水都沒喝！一共就碰上了四個招手的。頭兩位讓別的車搶走了，第三個是個打聽道兒的！我好不容易把第四位拽上車他問我，買報么？我說 買！」
02. 什麼是人格面具？
所謂習慣，其實就是扳機點。一種情境，或者對方的一個面具，作為扳機點，激活了當事人的某個面具。由於缺乏「覺知」，當事人一直認為，自己的反應是必然的，在那種情境下只能使用那個面具，面具和情境是匹配的。
「移魂大法」就是跳出情境，擺脫「必然性」，任意換用其他面具。這是對面具的一種超越，使面具的使用不再受制於情境。
人生本來就是一齣戲，我們常常因為入戲太深，假戲真做，而給自己帶來苦惱。現在，有意識地把人生當戲來演，我們就能遠離苦惱。
翻開書，首先映入眼帘的是這樣一段話：我們無時無刻不戴著面具。哪怕摘掉偽裝的「假面具」後所暴露出來的「真面具」，也是一個面具。
同一個人在不同的場合會有不同的心理表現，說明他的內心是由不同的部分構成的，這些部分就叫「人格面具」。
當今社會越來越多元化，一個人只有擁有足夠多的人格面具，才能較好地適應環境。但是面具多了，互相之間難免會發生矛盾。當矛盾達到一定程度時，就會產生內心衝突。
每當此時，我們習慣性的做飯就是壓制。
然而，作者在書中用許多真實的案例告訴我們，人格面具一旦形成，永遠不會消失。所謂消失或消滅，其實就是壓抑。壓抑的面具遲早會衝到前台，導致心理障礙的發作，或者干擾當事人的行為。所以，壓抑是無法從根本上解決問題的，最好的辦法是接納和整合。
人格面具是特定的人在特定情境中的心理表現。每一個人格面具都有適宜的情境，都有存在的理由。
03. 那麼，我們要如何去治療心理障礙呢？
作者認為對於各種心理困擾的人來說，要想從根本上解決問題，深入了解人格特質是重中之重。事實上，不管是焦慮、抑鬱，還是完美主義、選擇困難、討好型人格......都是因為人們的人格特質之間存在衝突。如果我們能夠認識這種衝突，便找到了從心理困擾中解脫出來的方法。
第一步是識別被壓抑的面具。
如果病人正在發作，那麼，當下的面具就是被壓抑的面具。如果病人已經暫時恢復正常，那就通過病史回顧，找出被壓抑的面具。如果沒有發作，只是干擾，則要把干擾面具揪出來。
第二步，釋放面具的能量。
通常藉助於回憶、描述或表演等展示面具的方法。當求助者回憶或描述面具的時候，相應的情緒就會湧上來，彷彿進入那種情境，身臨其境，感同身受，認知和行為也會被帶出來。表演則更直接、更主動地把面具展現出來，把面具的能量釋放掉。
第三步，接納。
識別和展示就是初步的接納。病人原來對被壓抑的面具是否認和排斥的，從否認到識別，從排斥（或迴避）到展示，就是從壓抑（敵對或對抗）到接納。在此基礎上，採用「自我對話」「進入面具」等技術，進一步接納被壓抑的面具，化敵為友。
第四步，安置。
面具的能量釋放了，就不再「泛濫成災」了，它只對特定情境做出反應。安置意味著承認了被壓抑的面具的「合法地位」，這也是一種接納。
卡倫·霍妮曾說過這樣一段話：一方面希望統治一切人，另一方面又希望被一切人愛；一方面順從他人，另一方面又把自己的意志強加在他們身上；一方面疏遠他人，另一方面又渴望得到他們的愛。正是這種完全不能解決的衝突控制著我們的生活。
著名心理諮詢師李孟潮在本書的序言中寫到：此書中，作者黃國勝醫師在正確理解了人格面具的社會適應功能的基礎上，對人格面具的分類、形成和轉化做出了可喜的嘗試，並且配合了眾多案例。
通過這些案例我們可以看到：對有的人來說，需要放下僵化的、厚重的人格面具，展現真我的童真，允許靈魂的黑暗浮現；對有的人，則要強化薄弱的人格面具，不能繼續赤裸奔走；有的人的人格面具太破碎，需要得到整合；有的人的人格面具太強化，需要不斷分化。
相信，翻開《隱藏的人格》一書，你會對生活中很多的心理瞬間，有一個更合理的認知。在了解人格面具的秘密的同時，認識你自己！
