孔子：注重禮樂教化
文史
06-04
孔子本人是非常喜歡音樂的。因為，音樂不僅只有陶冶情操、美化生活的作用而已，它還是禮樂的重要組成部分，喜歡音樂就是尊崇禮樂。在本章的描述中，孔子在與別人一起唱歌時，若是別人唱得好，他還會請對方再唱一遍，他自己也會跟著唱和。這也反映出了孔子是個極富生活情趣的老師，那些古板而局促的假道學們，根本就無法與孔子比肩，這種差距是修養上的，根本就無法通過知識來彌補。
孔子所喜好的音樂，可不像今天人們在街頭巷尾所傳唱的那些歌曲。在古時，詩和樂是不分的，只有配上音樂進行朗誦和歌唱的詩才叫歌。比方說，我們現在所看到的《詩經》只是書面的詩句而已，但若把《詩經》的詩句按照一定的音律唱出來就叫歌。再者，孔子所喜歡的音樂也很不一般，只有《韶》和《武》這類盡善盡美的音樂，才能讓其陶醉其中。孔子本人不僅重視藝術的形式美，對藝術內容的善也很看重。
孔子認為，好的音樂可以極大地提升個人的內在修養，這也是他在別人唱的「善」時「必使之反」，同時還會「和之」的原因。我們不妨設想一下，當你和著周圍的人，沉浸在美好的音律和詩文之中，通過反覆的嘆詠、相和，共同抒發著內心的志向和情感，讓自己的內心在藝術的熏陶中得到充實，精神上得到永恆的升華，那將是一件多麼美妙的事情啊！
宋代大儒朱熹亦是對此推崇備至。如「此見聖人氣象從容，誠意懇至，而其謙遜審密，不掩人善又如此。蓋一事之微，而眾善之集，有不可勝既者焉，讀者宜詳味之」等語，都表現出了他對孔子此舉的推崇。
禮樂代表的是多樣化的社會生活方式，裡面蘊含著豐富的文化信息，而且還直接關係到人們的日常行為。也就是說，禮樂與民眾的生活有著內在的關聯性，對於引導人們行仁為善，營造出良好的社會道德氛圍有著潛移默化的作用。
