歲飢賑濟鄰朋
歲飢賑濟鄰朋
——《世間善法》系列 50
歲飢·賑濟
「歲飢賑濟鄰朋」，就是遇到饑荒的年，要賑災，幫助鄰居和朋友。「救荒」。救荒的策略，有布施給已經出現災難的，有在沒有出現災難之前就給他解決好的。
當出現災荒的時候，趕緊要請求減少稅收；要「截留漕米」——就是該上交的米糧不能再上交了，要留下糧食；勸募那些富人把錢財、糧食拿出來設施粥的地方；嚴禁這些商人囤積糧食。這些都是「救荒之策」。
這些在已經發生災難的時候，要趕緊去做。沒有發生的時候，要開通「河渠」，要高築堤岸，要「務本節用」，要儲備糧食，要使農民富裕，要開墾荒地，要嚴禁捕魚、宰牛，這些救荒之策都是在沒有發生的時候來做。
「上醫治未病，下醫治已病」，更多的是使災難沒有來臨之前，就已經把它處理好了。所以救濟那些沒有降臨的饑荒的時候，你用力少，而所救濟的就廣，老百姓得到了安居樂業，官府也不會缺少稅收。
等到飢餓已經形成了的時候，屍體都盈滿道路。這時候再討論怎麼去減稅，怎麼去賑災，所救濟的還是有限的，死亡的人數就會很多。談到這一點，我們想到三年自然災害，中國大陸發生的大饑荒。這裡面的經驗教訓是非常慘痛的。
「水旱災荒」，這也不是自然的。任何災難都不是自然的，都是人為的：從業力的角度來看，慳貪、吝嗇這樣的惡業感召水旱災荒。這就是共業所感。
如果能用慈悲心來賑災，那麼未來的饑荒也會免去。佛典里也有懸記：人壽到三十歲的時候——現在我們平均是七十幾歲。每一百年減一歲，次第的減到大概四千多年以後，人壽平均三十歲，就有「饑饉災」了，那就是一片飢餓。「七年七月七日」沒有下一滴雨——乾旱，「大地寸草不生」，死亡的生命——「白骨」，遍滿荒野。
餓死的人那是無有計數啊！所存下的人不過一萬人，作為南閻浮提的「人種」。所以現在我們真的要想到居安思危，要有憂患意識啊！人口這麼多，一旦災難形成，將何以堪哪！所以我們一定要節儉。
「《婆沙論》雲」，一個人如果能以「一摶之食」——就是你用手摶起來的這麼一點飯食，以「大悲心布施」給飢餓的人，你有這樣的善因，你在未來世就決定不會遭遇饑饉災的情況。
所以這樣的「救荒」，才是上乘的、無為的、沒有痕迹的妙行。災荒的時候，一切官員不能再顧自己的烏紗帽了，救民要緊哪！救命要緊哪！但往往有些官員，他不這樣作啊，就會釀成自己和社會很大的禍害。
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