《道德經》第九章：狡兔死走狗烹，飛鳥盡良弓藏。見好就收的智慧
《道德經》第九章：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺（yí）其咎 jiù。功成身退，天之道也哉。
持而盈之，不如其已；這句話的本意本是讓大家在事業上，正做的風生水起的時候要適當靜下心來，拿捏一下進度，不要因為步子太大而翻了車。不管事業做得多大，如果不快樂，整天心力憔悴，那不如退一步海闊天空。我很敬重那些一直在路上的企業家，我常說，他們也是修行者，他們把紅塵當作最好的修行場所了。
人都具有貪婪的本性。什麼好東西都是越多越好。然而我認識的幾位企業家，他們和任何人合作，都要彼此雙贏，自己情願少賺些，也不願意讓對方吃虧。他們把生意建立在快樂的基礎之上。他們給我說：當你能夠控制自己的貪婪欲的時候，許多生意會主動找你的，不是因為什麼人格魅力，而是因為金錢也願意追著快樂跑。
揣而銳之，不可長保。玩刀刀下死，玩劍劍下亡。如果你從小立志練武而不是強身健體，只是逞強好勝，那麼你的一身功夫必為傷及自身的利器。因為所有的利器都是出手容易，收手難。真正的劍士，身上不會佩劍的，只有在不得已的情況下，才會戴劍出行。俗話說：刀劍都是有邪氣的，一旦握在手中或揣在懷裡，就會往超出理性的方向發展，好像刀劍控制了人的靈魂一樣，不以你的意志改變而改變。
金玉滿堂，莫之能守。《紅樓夢》里說"金滿箱銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，哪知自己又來喪。"財富多少才叫個頭？比爾蓋茨有錢吧，但是比爾蓋茨早就把錢捐給了慈善機構，明確表示不會給自己子女留一分。比爾蓋茨難道不愛他的子女嗎？非也。因為他知道，如果子女沒有繼承自己創造財富和駕馭財富的能力，那麼留給他們那麼一大筆資產，那註定就是個災難，他們是守不住的。如果繼承了自己創造財富和駕馭財富的能力，那給他們留有財產又有何益？
富貴而驕，自遺（yí）其咎 jiù。人一輩子如果去掉虛榮心而導出的需求，其實每個人真正需求都極其簡單。可是人們為什麼要追逐那麼多不需要的豪華富貴呢？無非就想彌補自己的曾經的缺憾。所以自古以來，賺到了富貴的人定要敲鑼打鼓，衣錦還鄉，你不讓他這樣，他還不幹，項羽就說"你不讓我炫富，那不就是衣錦夜行嗎？沒人看我，我還要穿那麼金貴的衣服幹嘛？"你看，如果不是虛榮心，沒有人願意每天往自己臉上塗抹那麼多的粉，也沒有人往身上穿戴那些可有可無的裝飾、首飾。
虛榮心說到底就是"驕傲"，失敗的時候在心裡使勁地攢著，一旦成功了就到處顯擺。這些顯擺的結果是放大了自我，在眾目睽睽之下，沒有人是完美的。而你的任何一個閃失都可能被別人抓住反擊，把你置於死地。人與人之間都是"笑人無，恨人有。"你讓那麼多人妒忌你，懷恨你，你還會有好下場嗎？這就是"自遺其咎"。"咎"的本意是"小辮子"。
功成身退，天之道也哉。越王勾踐卧薪嘗膽，忍辱負重，一雪前恥。在奪回江山的慶功宴上，大夫范蠡從後門帶著西施悄然而去，從此泛舟江湖。走時也勸說好友文種趕快離開越王，說越王鳥喙豺心，只可共苦，不可同甘。你我知道的太多了，越王不會留下活口的。文種不聽，認為自己勞苦功高，好不容易得來的繁華才剛剛開始，還沒來及享受就讓放棄，文種哪裡捨得？後來范蠡還寫了一封信給他："狡兔死走狗烹，飛鳥盡良弓藏"云云，可是文種已經聽不得別人意見了，果然不久，被賜劍而亡。
劉邦建立漢朝後，也開始了清君側，殺韓信，誅蕭何....張良聞到了血腥味，遂主動要求退休，不參與朝政，專心研修辟穀導引之術，避免了一場殺身之禍。
功成身退，天之道也哉。這是天道力量使然，不可不敬畏。
