道家最後一代天師，49年跟老蔣去了台灣後，後來發展得怎麼樣？

在我們中國人的心目中，「家族」是一個神聖而嚴肅的詞語。中國人的家族觀念很重，在很多人眼裡，家族榮譽高於其他所有的一切。也許有人說，社會發展到了今天，大家早就淡化了家族觀念，但是實際上，這種觀念早已經紮根在我們華夏子孫的骨血之中，不管社會發展到什麼程度，也不管再過多長的時間，這一點都是無法改變的。

一些家族重要的核心內容被世代流傳，今天我們要說的，就是對中國影響頗深的一個家族--天師世家的63代傳人張恩浦，1949年他隨蔣介石一同去台灣，後來他的晚年生活如何？「天師」之位又接著傳給了誰呢？

說到天師世家，就不得不提到這個家族的發展歷史。開創者叫做張道陵，這個名字很多人都是聽說過的，不過張道陵總的來說還是一位很有傳奇色彩的人物。他原本是朝廷命官，後來卻放棄了勾心鬥角的官場，轉而研究長生之道。據說當年張道陵在北邙山修鍊，太上老君親自授法，命其名為「天師」，之後張道陵又率眾平定了民間邪教，創立了「天師道」。到今天民間依然流傳著很多張道陵手持太上老君親授的印符制服鬼兵的故事，其原型就是平定邪教之事。

道家原本就分為兩大門派，張道陵所在的是五斗米道，在信徒們的心目中，他簡直就是神一樣的存在。而且後人對他的形象進行了進一步的神話加工，以至於如今說到張道陵，已經是無所不能的神仙形象了。但是儘管他在民間百姓們心目中」呼風喚雨「，但是對於各朝各代的掌權者來說，張道陵卻很少受到認可，仍然認為他是邪教頭領而已。

天師世家傳到三國時期，才真正得到了統治者的認可。當時的領導人是張道陵的孫子張魯，身為一方軍閥，他將宗教與政治糅合到一起，最終形成了獨特的政治形式。後來張魯歸順曹魏，鑒於其天師身份，道教自然就被統治者認可了。張魯死後，其長子張富繼承天師一位，但是從五斗米道的傳播上來說，倒是張魯的四兒子張盛影響力更大。當時張盛在龍虎山廣為傳道，而且張道陵當初在龍虎山煉丹，所以龍虎山是五斗米道的第一山。之後各朝各代，道教即便有時並非最受統治者尊崇，但是地位也都不錯。

天師的傳承有幾個要求，首先就必須是天師的血脈，其次必須是張姓男子，最後要有天師的信物為證，如此才算是真正的天師。張道陵與兒子張衡、孫子張魯被道家尊為「三師」，之後的傳人就稱呼為第某代天師，延續至今。

從嚴格意義上來說，張恩浦是最後一任天師，從他之後，天師的傳承再也沒有那麼嚴謹了。1924年，張恩浦接任天師之位，那個時候正是戰亂時期，因此沒有人關注道教發展，張恩浦的天師府還受到很大衝擊。艱難之中張恩浦選擇在上海生活，傳播天師道。但是過程並不順利，因為西方宗教那個時候已經入侵，本土教派受到嚴重影響。而且在中國民間，道教已經分散成很多分支。

1949年，蔣介石敗走台灣之際，向張恩浦發出邀請，張恩浦見自己在大陸傳播道教太困難，便跟著老蔣去了台灣。之後他建立了自己傳道的辦公地點，在他的努力下，道教在台灣興盛了起來。1969年，張恩浦去世。

在他死後，按照慣例天師之位應該傳給兒子，可惜他的兒子比他去世得更早，而張恩浦死的時候又沒有確立繼承人，最後就鬧出了尷尬鬧劇。一直以來，他的侄子張源先輔佐他傳播道教，在張恩浦死後，張源先自立為天師。可是這不符合天師傳承的要求，張源先一直沒有得到認可。

2008年，張源先去世，張恩浦的本家張道禎出來指責張源先不具備天師尊號，自己才是繼承人，與此同時，張恩浦的繼子張美良也跑出來爭奪天師之位，還指責張源先搶了自己的名號。但實際上，張美良是張恩浦的繼子，兩人沒有血緣關係，天師道亂象叢生，不知應該如何整理。

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