思想花園之人生篇隨摘3
目的
至 樂 、幸 福
福不遠人，人自遠之。
人生之至樂:最好的地方擁有一扇全景的窗戶，遑論自由通風透氣的房子，寫書，與宇宙通信。我們足也。也要一面窗。
憶苦自生甜。這是幸福的一個綠色解決方案。幸福終究是一個值，別忘了它本質上是差值、是比值。
幸福，是演說幸福的必要條件。如同登上講台後再上講台，這個順序不宜顛倒。
幸福就是睜著眼睛看得到日落月升，張著耳朵聽得著百鳥嚶鳴。何故？銘記自然之嚴酷，生命之樸素之本能，自知當下之幸福，煩惱之自尋。
南丁格爾:「人生欲求安全，當有五要。一是清潔空氣，二是澄清飲水，三是流通溝渠，四是拋灑屋宇，五是日光充足。」——此致突飛猛進的地球文明。
幸福本質上是一種滿足，滿足本質上是一種自由。靈魂學習讓有型有限的肉體，獲得最大自由。再退一步而言，幸福是科學地滿足慾望。不允許慾望在不能滿足時總是嘟囔。
幸福是有了就發笑，沒有也不發飆。
幸福本質上是幸福感，是一種虛無，而非金錢等事物，因實相演繹出幻相，我們感受現狀，我們預測去向。
熱愛結果遠勝於享受過程的人，只能享受到幾個百分點的幸福，按時間劃分。
倖存易，幸福難。知幸福不易，則倖存不難。
腦子裡總想著屎，就會死。想著生產，就會生。
飢餒賜予我們飽食之福祉。
等待幸福本身是一種幸福，是幸福的倍增器，如同對通緝犯而言，等待是延長的刑期。
某種意義上說，幸福是智育與德育的結晶。從這個角度講，人們不是不想快樂，而是不能快樂。他已幸福失能，簡稱幸無能。
歡 樂
活而不樂則亡，學而不樂則忘。
歡笑會為一切插上翅膀。包括思想的產品。文字。
建議我們販賣歡笑。而非悲傷或無目的的刻板。
預支及透支歡樂，則收穫痛楚。將預期賦值為零乃至負數，則結局常常處處驚喜。失之桑榆，收之東隅。
不要縱容悲傷，情緒之洪水可溺斃情緒之主體。
魔鬼可以成佛，人比魔鬼離佛更近。
笑一笑，睜開眼睛，接受光明。第1次可能只是皮笑，第100次呢？
世界總有鮮花盛開，心花豈能永怒不放？
快樂是一種技能。有時來自取，有時來自予。取而不得，就試試予。找到10個需要不同類型幫助的好人，一一幫之，最終抑鬱將無地自容。
如果頭腦不再生產歡樂，就讓它暫時下崗，讓其它器官上場，運動起來！猶如電啟動不行，就撅著屁股推車打火。人生的嘉年華正在遠方翹首期盼你的赴會。
無度的悲傷，會將生命的泉眼淹沒，僅存沼澤一片。請讓快樂將悲傷沖淡，或做一回太陽，照耀別人時，也烘乾沼澤，恢復泉眼。
人生的意義當然不是勞作，不是難受，而是以最小成本獲得最大幸福或歡樂——肉體之歡與精神之樂，人間經驗表明，慢樂而非快樂，才是獲得最大且最長快樂（亦即幸福）的捷徑。
抑鬱令頭腦發瘋，那就重新安裝系統，一套尋找、製造快樂的系統。
歡樂是一種權力，也是一種能力。歡樂權請自己終身持有，不可轉讓。您有責任有義務讓人生充盈最大可能的歡樂。
常人之歡:常人顯然不是人類中最幸福的那撥人，不足以為完全的樣板。其實，我們索取正常人的幸福時，往往所求非所言，是丟掉了常人的痛苦，是半個正常人，是非常的正常人。
快樂豈止是目的，亦手段。快樂是我們取義、牟利的最好手段。
不要關押自己，機器貓也要咕嚕咕嚕地休憩。
我們的確需要用痛苦誘發幸福之洪流。儘管痛苦貌似歡樂的敵人，但只要是可以消除可以控制的且不可或不需杜絕的痛苦，則可視為歡樂之開路先鋒，此種痛苦，便是偽痛苦。與之相應的是，某些偽歡樂，譬如吸毒。
如同性高潮前的一次次的欲揚反挫，一次次地衝鋒滑坡，許多痛苦，是更大歡樂的核心構件，我們苦樂不疲，則其樂也。
發明的樂趣其實在時間之長度、空間之廣度上，均遠勝享用發明。因為前者集中於智慧之高級樂趣，後者往往止於肉體之歡。
人們知道但通常忘卻，有的淚水甜蜜，有的汗水歡樂。
價 值 觀
價值本質上只是一種觀點，是關於價值的觀點，簡稱價值觀。
愛因斯坦:「人生價值，應該看他貢獻什麼，而不是取得什麼。」秉持此信念，愛因斯坦成為愛因斯坦。然而，世人不以為然，他們漠視或者等不及give及take的因果鏈。他們太著急了，以至於沒用帶上眼睛，就在人生路上狂奔，反斥人生沒有路燈，只有不可企及的星空。
在價格代言價值的時代，須瞄定價值，撇去價格的浮沫。
價值觀決定人們在哪兒出售自己，決定了自己為誰而活的人生。
心無暇盡覽宇宙，我們的雙眸，只能選擇宇宙的某個片段接收。灰心者接受灰色，紅心者接受善的宇宙，並傾聽宇宙的痛楚。
價值觀最終決定了人類成員之間能否攜手一生。
我們想看到什麼，我們就能看到什麼，價值觀自己製造價值的天平。
價值觀的勿以彌補的鴻溝，相當於靈魂的分手。而靈魂之分手，乃肉體之分手的前奏。神離者，終究不能貌合，終究以身離了結。
嫌懶不嫌貧者，贏在明天。反之，只能贏在昨天。
世界觀的本質其實是價值觀，換言之，真的問題其實相當可能是善的問題。因為宇宙無限之大，我們永遠無法也無需窮盡真理，也永遠找不全客觀宇宙之證據。
價值觀極度扭曲時，世界觀將被其其吞噬。客觀為主觀兼并。一個眼裡容不下世界的人，終將其自決於世界。
金 錢
卑鄙謀取的金錢是沒有溫度甚至滴血的。這樣的金錢是冥幣，活人不宜熱衷冥幣的保有，地獄會應邀向他們打開大門。
道義的金錢才是金黃閃閃的，否則，閃是不善的冕章的死光，那也是金色的，很抱歉。
柔軟的鈔票首尾相連，立刻可以變身絞索、麻繩，將我們的自由之軀邦赴刑場。
當您一步一個腳印將正義表現時，您將看到邪惡的金錢如此狐假虎威。最困難的時刻，是在早期。
一笑可能千金買，一笑亦可清風送。是故，錢值幾個錢？恐怕是從負無限到正無限的一個區間。
金錢可不像是一張電影票難么美好簡單。金錢，也是監獄的通行證。
這個世界，以金錢衡量價值，以價格決定價值，欺騙了多少弱智，俘虜了多少濁心。
通常而言，只有作為人類獎勵的金錢才是安全的，在地球。
真理不等於財富，因為真理需要販賣，才能變現為財富。但追求真理者，往往無暇將之變現。
倉廩實焉能自知禮節？
名 利
名利非幻影，它炫目而實在。我們不求之，是因為那是取，不如予，予足可激發偉大的幸福之流。當我們主動釋放能量時，更多的新鮮的能量迫使我們微笑，不可阻擋地湧進來。如熱氣之升騰，空氣之運動。而釋放能量時，廢氣也排放掉。不要增添垃圾。
誰能大過宇宙？在地球，誰能名過太陽？
雁過留聲？錯。聲不能留，只會湮滅，只會被新的聲音消滅。人過留名？亦錯。此名不能為後世遮風避雨，要之何益？
人過，當留行。
培根說:「金錢，人生德行中淄重也，雖萬不可無，亦足阻礙行進。」其實，人生是一場障礙賽，沒有了金錢的困難，如同一場無障礙的障礙賽。人總不盡同，即便人類消滅了金錢，依然不能摒棄道德的量尺。
一無所有好過負債纍纍。
對真理的傳播者而言，缺錢不是問題。當他不缺錢的時候，可能是辭世之時。聲音已播，名利皆至，夙願已遂。
天生金錢無數，怎知你知苦，識他之累。信徒不是來享受的，是來播種的。種子播在心中，成長，難免其痛。不痛，如何能解人之痛；仍痛，又怎能解人之痛。
不要追求過度的財富，但可以追求永恆的幸福。因為財富有限，不可向有限索取無限，您勢必會狹路相逢，遭遇埋伏。而幸福，因其本質的虛有，故而無限。
一個令人遺憾的事實:貧窮可能比富有更骯髒。
名利乃求則遠走之物，宜由時代授予。在這個溫飽無憂的時代，合理化建議是但行歡樂，人若同行，則名利自收。
名利乃時空之孿生。強取強留，反而遺臭，芙蓉姐姐便是血淚斑斑的反例。
利非當謀，利非當可謀。名亦然。惟有善心，善行，乃可謀。如同明天不可捕，亦不必捕，借鑒昨天，行動今天則可。名利只是身後事，蓋棺方能定，甚至只能蓋棺後還要等千百年方能正定。身前唯一能忙的是真善美之行。
人民幣是人民發給您的幣，而不是用人民換來的美幣。
窮則作亂，富而揚善，其善乎？窮能守正，富而揚善，方系真善。本身亦善力之證明。而非惡生財之反證。
這個世界，有的是會帽子無限供應，禿腦袋一頂，戴帽子做甚？何況無數頂？粗脖子一尊，打著領帶不土、不煩？
不配得到的大利來了，走時會留下利刃的道道劃痕。一如不配得到的大名可能會奪走卿卿性命。
成 敗
做人是自己一生的，做事則是眾人的產品。成敗歸事，善惡歸人。
成王敗寇不只是趨炎附勢、落井下石的庸俗，也是難以啟齒的愚蠢。其實，有時，理論本身足以自檢，或者只能理論自檢——在無法實驗或實踐驗證的情況下。而實踐之檢驗，本身飽受詬病。比如，實驗完全不能克隆，宇宙恆變，時空恆動，驗證性實驗何以驗證？
如果成功方是英雄，那麼，做為成功之母的失敗，是否該冊封為英雄母親？而非冠以草寇之名？
成功無止境，是故，天下無完成。
敗如同no，與成功之yes一樣，都是規律對人類的提問的答覆，如同開與關，二進位的0與1，何來高下尊卑？
小的成功，往往是對大的即將到來的失敗的掩蓋。是故，小成，往往是大敗之母啊。
小的成功不能自動通往大的成功，相反，如果不能找到小成功的動力源及缺陷，故步自封將令我們陷入災難。因為，本質上，一切成功都是一次性的。
克隆成功卻以失敗告終，此亦我們認識成功的一個高效途徑。
攀 比
猜個謎。謎面:只橫比，不縱向。打一物種。謎底:螃蟹。人類的攀比行為，類似螃蟹君的運動。
人類的攀比不同於科學的對照比較實驗，範圍有限，不會跨越物種，星球，方向唯一， 所得比上，所予比下？且偏愛比不可比者，如不論稟賦、運氣、耕耘之同異。
對大海來說，唯有颶風才能推得動洋流的運動，大海因此生機盎然。而對渺小的生命們來說，颶風便是死神。所以，攀比是怎樣的一種愚蠢。
富而有餘並不能杜絕攀比，懸殊不可比。人們攀比的是可比的差異。
人們熱衷攀比，而非在道與德上友好比賽、分享所得。這是結局迥異的比賽，攀比孳生惡，通常同歸於盡之不測。求真求善之競賽，則相互砥礪，璀綻放。二者的結局皆在意料之外，只是前者大恫，後者大喜。
攀比者誤以為比賽只審查結果，於是，在過程上做起了手腳。但這樣的冠軍，又怕獎盃砸傷了腳丫，最終只得到冠軍的炫耀之表，內心的焦灼，最終也燒著了眉毛。
比賽的真諦是遵守規則，我們一起分享尋找真理的甘甜喜樂。
而攀比者，只能聞到絹花的芬芳，因為他們的鼻子知道真相。
明 天
為明天的人一定要警惕，人只能活在今天。明天、昨天，都是我們永遠不能到達的反面。硬幣的正面永遠到達不了它的反面。
可以為明天流汗，但危險，必須放在今天。
如果今天不播種，明天如何能收穫？如果今天在作惡，明天怎能拒絕簽收惡之果？
其實，昨天、今天、明天是一樣一樣的，不知規律，永遠逆來順受；洞察規律，永遠乘風破浪。
對透支今天的人來說，明天怎能不更糟糕？明天，欠債還錢，豈能美好？
心靈雞湯騙你說明天更美好，無異於在說，儘管讓血流成河，明天醒來，你一定免費到達了天堂。
明天如果不是壞蛋的噩夢，就不可能是好人的歸宿。
長 壽
人們的死亡通常出乎預定。人們以猝死被迫中止。如果作惡，我們稱之為犯罪中止，因為死亡。
不要怪死亡總是不速之客，因為您從不歡迎它的造訪，而它又必須到來。於是，衝突頻發。
定量管理，進出口平衡，攝入、排出一致，此養生之基礎規則。定時、定量，此肉體所好，亦為靈魂共享？
死亡本身的痛苦一般遠小於我們對死亡的憂懼。畢竟，前者往往是一瞬，後者則可能綿延一生。
死亡何嘗不是長壽所必需？如果我們能看到生後之死而復生。
長壽不等於幸福之最大化，因為本意只是時間之長，至於單位時間之幸福指數之正負、無從得知。
平 等
物美便是物美，心美便是心美。豈可互相取締？又何必你死我活？待人如己，或曰平等，此乃琴瑟和諧之要。
平等是最高效的和諧之道，長遠而言，也是最經濟之道。
人之平等其實只限於生存權，且此生存權亦可被剝奪，沒有什麼可以僭越正義。
平等不只是起點，更該是終點。平等不只是權力，更該是一種義務，是我們的成績單。
他們拒絕追隨道與德，拒絕流汗，卻要平等的宴會入場券。這樣的平等，將是一種災難。
通常，平等是善的基因。平等生仁，平等生義，仁義盈心，自然禮暈他人，求眾樂而非獨樂自生智與信。
手 段
生 命
生命是這樣一個概念。不知下一秒是生是死，只能說較可能生。
生命誠可貴，但如果生命自身成為最高目的，便是對生命的誤會，或曰墮入了肉體至上主義。請銘記一個基本事實，生命搭載不止是一個肉體，還有靈魂。靈魂看不見，無視它卻會萬劫不復。
為愛情付出生命，此系常態，可能越需審查。
毀滅生命易如反掌，誕生生命則千險萬難，甚至以命換命。是故，我們原則上惜生。
我們感謝生命，不僅是因為它賜予我們歡樂，更因為它賜予我們歡樂之可能，這是潛伏的歡樂，通常以困厄呈現。我們不愛痛苦，但我們不應該被痛苦蒙蔽。因此，生命不籠統拒絕失望，但該解析失望，導向希望。
生命之美好如果不能源自肉體，那就請以靈魂締造之。
松下幸之助說:「上帝賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和希望而奉獻。」世間多少人只為自己燃燒，人生卻越燃越冷。
死 亡
死亡，是時間之刻度。
死亡，令人類進步。
有計劃地死亡，這是高級生命的一種本領。
死亡的存在，令善惡智愚得以迅速顯影。
死亡當然不是歸宿，屍體任然在變幻:解體、歸零、重組。從這個角度上講，死亡是一種無垠可能的新的繁花似錦的新生。
奇怪的是，死亡只是分秒之事，我們卻為此準備了一生。
如果說快樂乃人生之標識的話，那麼，不能收穫更多快樂的痛苦，便無疑是一種變相死亡，而自找痛苦，則是無厘頭的自殺。換言之，無理的、無畏的痛苦，是對人生的活埋。
懶惰是一種活著的死亡，而無目的、無效率的勤勞，則是自戕，儘管這種自戕常常被謳歌，但再美的讚美詩，也不能掩蓋葬禮的氣息。
壞活不如好死。這個道理亦如負數小於零毋庸置疑。
不能快樂，即是死亡。當然，快樂有高下、顯隱之分。
在根本上，美德是屬於不怕死又不找死。
生死觀都拎不清，人生豈能不迷糊？風花雪月也會拿去燒柴。
痛 苦
我們追求歡樂，因此，不得不忍受痛苦。
大多數的痛苦是理所當然的，不應當干預。因為，它最終將分娩為歡樂，如果痛苦者聰明且善良。
見義勇為是好事，但只適合少數特殊情況。大多數時候，對原因複雜的痛苦的不假思索的介入的結局是兩敗俱傷。
路見不平，拔刀相助。一般無措。但路見痛苦，且慢援手。因為痛苦大多數時候，乃歡樂之果耳。
藐視規律，後果嚴重。痛苦，便是我們所要承擔，否則，徒存歡樂，規律何以贏得小人的尊重？
痛苦是歡樂之母。當然，大量的痛苦卒於痛苦，歡樂因此流產。
面對痛苦，文明越是低級，就是熱衷相互製造痛苦、轉嫁痛苦，而非同仇敵愾，集體飛躍痛苦。
食 物
葷食昏昏，百害方得一利，傷身更是傷心。
中餐瑣碎、對食材濫用暴力，結果營養、美感兩空。此等飲食，如同吸毒，一時之歡，後患無窮。買的是美食，吃的確是毒品。
西餐質樸美麗，重在精神之歡，當然，咖啡是興奮劑，一如味精，皆系騙局。
禍從口入，食物之攝取，遠非肉體問題，危及靈魂。
甜食予人歡樂，鹹食則帶來肅穆。中國人嚴肅有餘，此系要因。黑髮已經夠嚴峻了，再白牆黑瓦，不免傷懷。
人們借口全面營養吞噬一切，那麼，是否該吃吃ren呢？除了人皆可食之證據？
馬吃草便能日行千里，人是否也該學習？
饕餮者如同大象、鯨魚，是否活著就是為了不死或者為了死亡？攝入系此生主業？
食猴者認為猴子是他的天生食材，食人者亦可因此合法殺人么？
葷食者、貪食賦予眾生貪婪與兇殘，人自不能免。
素食令我們熱愛長跑、和平、智慧。
食物彰顯文明之高下。以最小的食物攝取贏得最大的能量，便是最高明的文明。
時 間
時間便是金錢？果然如此，那就意味著，時間是正、負、零三值。時間是對金錢的攫取，時間也是金錢對人的吞噬。時間可以是對時間的屠戮。
當您虧損時，您希望時間停下，虧損停止。
人們忘了，時間不僅會把盈利也會把虧損兌現。
時間去哪兒了？該問的其實是，工具去哪兒了？手段去哪兒了？幸福去哪兒了？目的去哪兒了？
時間去哪兒了？斯賓塞答:「必須記住我們學習的時間有限的。時間有限，不只由於人生短促，更由於人事紛煩。」
明.文嘉:「今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言孤待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦《今日》詩，努力請從今日使！」然而，人民飲食與排泄是從來不託付明日的。
魔鬼以空間為武器，最終被時間粉碎。時間蒸發現象，呈現本質。現象玩弄的大法無非是障眼法而已。弗觀，則其完敗。
馬克.拉瑟福德:「每個人身上都有一口泉眼，不斷噴湧出生命、活力、愛情。如果不為他挖溝疏導，它就會把周圍的土地變成沼澤。」誠載，水能生民，亦能亡民。閑可殺人也。
倘若不會駕馭時間，則閑暇是一種酷刑。可置人於險境。
不會閑，則勞。
大多數人，有時間發誓，沒時間做事；有時間作惡，沒時間行善。
今 天 、眼 前
多少人來不及道歉，來不及享樂，為了明天卻猝死在今天。
太多的人，誤以為今天便是明天，誤以為宇宙凝固不變。當他們眼睛放光地訴說嚮往明天時，他們嚮往的其實只是滿足。因此，有人懷舊，有人憧憬。有人往後看，有人向前看。殊途同歸，他們都是要滿足能永恆不變，不滿則立馬消失。
我堅信這個時代，做惡可能被撐死，但行善更不可能會餓死。我同樣堅信，作為善的追隨者，我是來受降而非投降的。雖然，我曾經投降。
時間是一條永恆流淌的河，變是其性魅力所在。好的今天將流變出更好的明天，獎罰分明，令人心曠神怡。
昨天其實從未遠去，我們活在今天，昨天一樣，可以隨時被思想召喚到今天的殿堂里一敘。
人們宣稱一個今天等於兩個明天，問題是，如果不明生活之意義，今天與死去的昨天有何區別？而明天，則更是夢魘之起點、發源地。
他們忙於在今天勞作，無暇思索，為何相信明天就洞察一切？明天不會被無厘頭的勞動充塞？
習 慣
人們從一個習慣進入另一個習慣，如同人從陰穴進入墓穴，都會習慣。鬼喜歡在夜間出沒，人則在白天活躍。
向前與向後均是一種習慣，相互改變一樣難。既然如此，莫若向前。
習慣是個籠子，制度也是籠子，組織也是籠子。人要警惕成為成員。
他們樂滋滋地享受著福利，並交出自由、良心，交出更壯美的人生的可能。如同一隻蒼蠅，自滿於金光閃閃的一坨糞。它失去了成為蒼鷹，翱翔天空、目光如隼的可能。
您只要在籠子里放好誘餌，人也會樂此不疲地追求囚禁。
我們打上領帶，將生命所寓居其中的時間當作犧牲，奉獻給某一段程序性儀式。事實上，他們用生命獲取對生命的認證。
感 覺 、 情
如果我們的理性足具，那麼，作為理性之綜合的感覺便是正確多於錯誤，是我
們決策的利器，是效益與效率的樣板。
無情則非生命，無理枉為靈性。
螺旋槳害怕水草的攪合，正義往往也畏懼情緒的糾纏。
生而不馴，則情緒常常誤殺靈魂。
感覺不總是精靈，常常也是魔獸，依賴感覺，做錯了便是一種危險的懶惰，做對了，則是一種愉悅的賭博。我們不贊同懶惰與賭博。
感覺主義者容易被宗教俘虜，他們臭味相投，都拒絕每個線頭都不放過的一絲
一縷的檢查、複核。
感覺是可以塗改的，思想便是塗改液。
有情如同有汗一樣，本無褒貶。大多數情形下，情不過是習慣的糾纏、慾望的
我們需要好的情為無情的理智注入綿延不絕的動力，同時，要時時警惕情的是
非不分、江洋恣肆。
不為情所困，方能駕馭情緒之洪流。
感 覺 主 義
不要相信感性者的感性、屢屢爽約者的信誓旦旦，他們的諾言只為下一次的踐踏鋪墊。
感覺主義者往往如同骷髏身上直接掛著美輪美奐的拖地長裙。
沒有隻覺的引導，感覺就是失去了引導信號的導彈，自爆是家常便飯。
感覺主義之所以大行其道，其貌似一勞永逸、免於步步免疫之苦，它點中了人類的懶穴。
感覺主義者通過自決於他們所嗤之以鼻的量化、量變，步步為營落入自我之窠臼。但奇怪的是，大多數感覺主義者人仰馬翻終不悔。
對思想者而言，人生是妙趣橫生的正劇。對感覺者而言，人生是跌宕起伏的鬧劇。
智慧之最高境界以感覺呈現，如同道德圓滿者的德行只是一種隨心所欲、為所欲為而已。
心 田
爭渡，爭渡，君往何處？
疏浚的心田自是甘泉。
人心即德心，人心即道心。
與相對夯實的物質文明不同，精神可以毫秒間一落千丈，打回原形。
心理常亂，誰能整飭？自製為宜，請自覺理心。
可以犧牲生命，但不可以犧牲靈魂。靈魂是快樂之本、來世之前。
我是我的牢籠與沃土。
樂天者未必更可以找到樂土，但歡樂之心田，即系樂土。
明媚的春天裡，我們在別人的心田裡播種荊棘，卻期翼著秋天我們的心田收穫金色麥浪。
未墾之心田是荒漠，是鹽鹼地。我們拿什麼拓荒心田？以思想，學習是肥，思考為梨。
主 見 、獨 處
人不需要主見，人要的是正見，正確、正義之見。
人必須能獨處，亦可群居，可獨處於群居。
思想可以舉辦永不謝幕的舞會，這樣的人，才能獨居於幸福中。這樣的人，才不會被群眾被錯誤的常識脅迫。
始終能與自己和諧獨處者自然不在孤獨的俘獲名單上。
主見未必是正見，但主見是通往正見的必由之路。被錯誤的主見裹挾雖然貌似遺憾，但這是不可或缺的彎路，一條最不灣的彎路，或曰最直的直路。
物種生而有兩，但儲物卻一一誕生。物之渾然一體的獨存，決定了服從主見指揮乃最高效的物質與意識的搭檔合作方式。
獨處鑄就英雄。內聖而後外王，是謂英雄。
胸 懷
多大的心胸，裝載多大的的事業。
心胸，是女生此生障礙。
女人有胸，也能懷孕，卻匱乏胸懷。這也是人類的自作孽，女人胸最大，豈能與母牛比賽？變態的風尚，難怪酥胸淪為胸器，化作公害。
女人所能將胸懷之溫度推廣到廣度，則胸懷美不勝收也。
胸中只活著自己的人，何來取之不盡的歡樂？無異於自沉我之黑牢。胸存宇宙，此心此身自然於宇宙息息相通，澎湃永恆。
自詡為太陽卻不能發光發熱者，無異於自焚，小小胸腔，容不得無限膨脹的自我，終究逃不脫胸膛爆炸之命運。
變 通 或 作 為 手 段 的 和 諧
投降不等於變通而等於背叛。
先進者放慢腳步等待後進者，便是一種變通。集體人人一份的灰色收入，您收到後不動聲色的放入基金，將惡財善用，這就是一種好的折衷。
集體犯規但非犯罪，且您勢單力薄，人微言輕，您雖未痛擊，但不扈從，默默轉移支付，將團伙的收買錢集合行善，且大張旗鼓行善，亦滌盪霧霾於無形。
與其六十耳順，莫若三十。六十太晚。
人必須學會傾聽、學會思想、學會發布，必須保持自己雙攻狀態，乃至多工、全工狀態。這是人參與人類分工之基礎。
和諧不只是目的。也肩負手段之重任。
正 義 、良 心
莎士比亞說:「良心這玩意兒使人變膽怯。想做小偷，害怕譴責。想謾罵、中傷又怕叱責……良心是人在內心造反的最怕寂寞的傢伙。」諸君，請繼續作惡，直到良心發作。
有的心療志願者，救人，實則是為救己。此事常見，人心無處不結網，有此網羅心，處處集灰塵。
自明，乃良心的本性。是故，良心是不能欺騙的。然而，人們習慣於一切可以坑蒙，在良心面前，仍然忍不住耍兩杆子，見到無人接招，最終才悻悻招供。
人不自善，因魔常伴。故而修行乃必選。
正義必須出擊，且在正確的時空里運行，我們將看到正義如核聚變一樣，照亮抑鬱的心靈。
人只能得到他得到的，包括物質的快樂、精神的痛苦，斯為正義。
所謂良心，本質上只是對各種社會化指令的自動計算引發的不安。
良心是靈魂的眼睛。這就意味著，沒有良心，我們將看不見真理的運行，因此，我們也將陶然於惡，在大禍臨頭時酣眠。
行 善
清者未必自清，倒是善者足以自善。善，本身就是自我給予的福利。人自己首先享用，如同存款，不能消費於當前，卻可以連本帶息豐收於明天。
人們不知道，行善自生萬利。
人們不知道，取其實是為物所役。因為物成為手的偶像。而予，則使自己成為穀倉，莫若原地不動。
行善之苦乃甜苦或曰苦甜，痛苦不能啟動善行，等在終點的歡樂才是善行的不竭動力源。行善如裂變，善激發善，自得其樂，如痴如醉，綿綿不絕。
君欲行善而善果不結，鍥而不捨、千方百計，最終我們將真善一併收入囊中。
行善之處，常常期翼真理為我們改道。行善之大處、深處，我們會欣然同意，對真理唯唯諾諾是一種怎樣的善莫大焉。
求 美
正確的求美亦求善、求真，當然，整容不在此列。
求美是求真、求善之後的最後一道工序，亦是求真、求善之題中之義。不美之真與善，非真真善善。
棄真棄善而獨求其美，是一種舞弊行為，徒美不美，徒美不能自立，非真美，非善美，是不美也。
美對幸福的貢獻往往是一兩撥千金的妙用，善、真望塵莫及。因此，眾生求美往往手舞足蹈、如痴如醉。
不真之美乃假美，孜孜以求如同火中取栗，得而復失，自取其辱。
責 任
敢做敢當，乃個人及人類進步之基石。
敢做不敢當，那是「作」。此乃蠱惑得逞之道。
對人民的福祉負責，而非責成人民對自己負責，再大的責任，心無糾纏、路無黑暗。一己之私，則總是一道算不清的萬難謎題。
沒有責任之牽引，靈魂如醉漢或流浪漢。
基於責任的自由是好的自由，而壞的自由的特徵便是秋後算賬，先予後取，善始惡終。
責任使我們踏踏實實、腳下行而有方。
責任健美我們的身與心。
喪失責任的她，不再配享人生，事實上，她變成了一隻陀螺，在原地瘋狂的旋轉，喪心病狂、失魂落魄。
壓 力
高壓鍋爐遭遇特高壓如減壓閥失效，則有爆炸之虞。人這個腔體相似。只可承受安全壓力，當然，總是無壓則令高壓鍋爐或人自感懷才不遇，浪費一生。
人又如氣球，鼓氣多了會炸，沒氣又發焉，每個精氣神。
為人民服務是引力而非壓力。壓力之下，靈魂會垮塌。引力則如中央吸塵器一樣，動員起全部的剩餘生產力。
所謂成長，就是通過越來越複雜、嚴格的壓力測試自己而已。每通過一道測試關口，我們的背囊里便多出一條錦囊妙計。
亞歷山大其實大多是假山而已。退一步貌似空，貌似是空手而回，其實，懸崖峭壁是空，海闊天空亦空。沒有大空，何以安放大風大水大景大象？
越是文明的文明體，其實日常活動越是依賴引力，而非壓力。因為此時此刻，文明體成員足具以引力引導自己的人生的道與德，而非被壓力脅迫服人生之苦役。因為，一切壓力，皆可能以爆炸無端終結。
懺 悔
懺悔令我們倖免於後悔。
懺悔是靈魂的自潔，亦修行之標誌、標配、法器。
對久旱的靈魂而言，懺悔的淚水便是甘霖。
如同搓灰，懺悔之初，大面積陰影被照耀，靈魂之垢大片大片脫落。再然後細微之垢、精緻之垢、遁形之垢一一被逮捕歸案。
刺刀之下無懺悔。
不懺悔，無人生。懺悔是靈魂的自我拷打、審問。不定期地請良心怒拍驚堂木，靈魂才不至於鬼迷心竅一路走到黑。
懺悔不是為了流淚，而是為了流汗、流血，自己的血汗，而非放別人的血、盜人家的汗。
莎士比亞說與真理作對要付出生命的代價，我們認為，不會懺悔，將與飄逸的人生失之交臂。
我們懺悔，因為上帝為我們預備了淚水與難以自拔的紅塵。懺悔是地球絕大部分靈魂的通天之梯。
篤 行 、毅 力
知恥且篤行，方謂勇。
毅力是靈魂之骨。沒有骨頭靈魂是一堆豬大腸。做不了天使，卻當得了魔鬼。當然，當不了魔王，只能噹噹魔鬼的跑腿。
壞的行為總在連累真理。
沒有鐵匠的毅力，鑄什麼梨與劍？
常人不是不行，而是行了又不行，將信復將疑。心雜步亂，最終也曾揚帆，卻不能啟航，雖則啟航，卻不能到崗。不能篤行，篤定不行。
我們尋歡從來無需期盼毅力來支援。因此，與其增益毅力，莫若化苦為甜，識別圖窮匕首見的把戲。
牛頓說聰明人不成功是因為沒毅力，事實上，聰明人不成功是因為不夠聰明，在貌似最正確的道路上跋山涉水是一種大聰明。
道 歉
作為一種行善，道歉需趁早，良心免燒烤。
道歉是人長大的成人禮，道歉將使得我們懂得面子的真諦，面子不是自己綳出來的，而是人們推薦而當選。
向事實低頭，對正義彎腰，道歉必不可少。
如同嬰兒學步不能怕摔跤，道歉才是培養面子的長久之道。
人的臉上有蟎蟲，必須除蟎。面子里則有虛榮，必須如除蟲一般，幹掉謊言所騙得的艷羨。
道歉是一種勇敢，是對面子的藐視，是衝出我的引力，走向眾生平等的宇宙。
作為一種禮儀，道歉與鼓掌一樣，皆幸福之要件。知錯卻不謝罪，如同擦屁股後不洗手，收穫的豈止是遺憾？
她們挺拔著乳房，就是不道歉，癌細胞歡快地，在全身流淌，並茁壯成長。
她沒有道歉，以年長為由，然而，夜深人靜時，我聽到了法槌的敲擊，法官恰是那長者蒼老的良心。
事實上的致歉不能代替致歉之形式？沒有形式的內容是鬧市裡的裸奔。
正 確
無論在哪裡，我們做的事情都一樣的:正確，且正義。
正義的正確，帶領我們順利抵幸福灣——這是人生的目的地。
正確令我們一時難堪，犧牲正確獲得一時的假和平最終卻會讓我們一生難過。
青年因為正確雞皮白髮而擁戴妖艷的錯誤，他們其所願，但得其所怨。
正確比善良、美麗更正確，也更善良與美麗。
都是俯首帖耳、唯命是從，我們為什麼不做正確的馬前卒，而寧願做錯誤的打手？
一錯到底可能是抵達正確的康庄大道。
寬 容
許多受氣包受的其實是自己的氣，他們應該更名為生氣包。生氣包無論何時無論何地都可以生出氣來。這點能力，無人匹敵。
寬容不等於忘性巨大、記性太差。只有記憶健全者的故意忘卻，才是寬容，而非腦容不足，記憶溢出。
寬者容人，寬容者方能容己。
虛無主義者的寬容是可撤回的寬容，不靠譜會反彈。無條件的寬容等於放縱，適得其反，終將敗壞寬容的名譽。
無條件的寬容通常難以永恆，因為它有悖真理。
仁慈始於對等地寬容自己與他人。
一切寬容皆是有限的。無度便是縱容，正確、正義便是尺度、邊界。
致力於宇宙美化者，自然容得下一切將被自行修正我們要學會等待，的臨時性錯誤與邪惡。被各種小算計小伎倆擠爆的胸懷，自然再難容下別人的算計。
耐 心
確實在一盤葡萄面前，世界上分兩派人，有什麼人從最壞的吃起，先苦後甜，一直眉開眼笑；有的人從最好的開始，最好的不過如此，從此鎖緊眉頭，難以卒食。其實，還有第三種人，最壞、中間、最好，先抽樣性品嘗，再決定如何吃法，他是科學家，是大智者。還可以有第四流派，不分孬好，吃啥是啥，此人要麼是大智若愚，要麼是大愚若智。
耐心不只是性格，更是道德，甚至是智愚之分水嶺。
規律至上，我們會學會等待。
不到春天，卻要百花綻放，有意思么？後果不堪設想。
我們必須在大幕後靜靜等待，在黑暗中，等待高潮的到來。
不坐冷板凳，何來風暴般的喝彩？
人 情
其實，情商之後是智商，智商用之於情，自然突飛猛進。
人情如同天理皆有用。人世之天理，圍繞有情之人展開，故而人情中隱藏天理。
人情往往是進步的絆腳石，人情卻也是進步的歸宿。
無情偏要偽造有情，此時的人情便是脫不掉色軀殼、活人的裹屍布。
赤子之心偏偏要以赤字傳遞，這就是人情之債。
上帝無情地愛著人，飽含著無限深情。人愛上帝，以期翼著不公平交易的人情。
趨利避害，眾生本相，一如磁鐵之同斥異吸，無可厚非，何來人情冷暖之喟？人情豈非汝情？
奉 獻
在與人類結算時，人應當計算自己的貢獻、人類的收益，找出補足。而非大部分時間計算自己的收入，會越算越虧越覺得虧，越覺得虧而越虧，墮入惡性循環。反之，則越算越歡。
舉凡為人皆不能豁免為人民服務的義務。
安於分配者方有最多時間貢獻自己。
奉獻啟動被奉獻。
索取的結局往往是被迫奉獻，如同男人追求女人，最後在床上被反覆萃取，雖然樂此不疲。
人啊，你們傻。你們望文生義、斷章取義，你們只看到奉獻者犧牲，看不到他們太陽般的熱心最先照亮、溫暖了自己，你們也看不到那些無心奉獻者的精神貧困，心在冰窖無熱可獻。當然，是他們自以為聰明地將心藏在黑暗、冰冷的自私中。
好 惡
我們太多的時候，在不知事物之全貌時，便生好惡，結果可想而知，我們為之吃夠苦頭，摔足跟頭。
好惡即命運。因此，一般而言，好善惡惡，方得善生。
顯然，從我好比做我所恨更多快好省。
愛憎分明得到鮮艷的人生。曖昧者人生如一場自始至終不曾散去的大霧，過而無痕。
人生不過是無時無刻不在的好惡抉擇的全記錄。
好的愛好，並不能讓我們與風險絕緣，但即便是冒險，我們也是冒好的風險，為善冒險，值！
同 意 、分 歧
同床易，同夢難。同心易，同腦難。
一切同意皆苟同，因為時間永恆，萬物恆動。
一切山亦川？一切川又何嘗不是山？
所謂決策，皆系權衡。區別在於取捨之權重。如同鳥兒築巢，其一可以豁免雨水打濕了翅膀，然而，巢亦會暴露鳥的行蹤，為敵人的伏擊指明了道路。換言之，建築巢穴亦形同為自己掘墓。
語 言
善意的謊言，通常結出了惡果。
人們困在語言里，要死要活。
警惕語言的反作用殺傷力。如同思想的自戕。
作為思想的媒介，語言本身又豈非思想？誰是主角誰跑龍套，未必一定。
我其實是在用語言罩住病人呢靈魂，令之不由自主地被白洞吸引，與魔鬼隔絕，搶修靈魂。所以，語言締造了一個語言的宇宙。宇宙由無數個宇宙組成，它們置之死地而後生。
語言的迷彩或隱心作用有限，人心昭昭，言行之不一終究會暴露人心。
惡得一時，失一世。
每顆心臟都被標配一個良心的法庭，強制性、不可刪除的標配。
謊言亦謊言者的夢魘。
太多的語言是無果的花朵，徒然起了一嘴泡沫。
我們從語言的大地里挖了太少的寶藏、挖到太多的骯髒。
物質生活在物質中，而精神生活在以符號為代表的精神中。
一個稱謂便是一個世界。一花一世界，一句話，則是一塊宇宙。
妄言是智慧的剋星，除非不語，否則不能根本避免。語言交流，本身就充斥系統性誤會，乃進化的粗糙工具。終將被遺棄。
忘語如同未審而判，乃人之常過。
有一天，我們會疲憊。相對無語。因為語言，以其曖昧，終被拋棄，除了笑談。
語言是靈魂的長相。
箴 言 、勵 志
警惕無真理的箴言，這是對語言的玩弄，終究要被語言玩弄，而語言則毫髮無損。
箴言不真，那效果，東施效顰。
語言終究要內容先行，形式隨從。否則，便會如醜人著花衣，自爆其丑一般，所謂弄巧成拙是也。
我們不怕危險的敵人，最怕危險的親人。箴言就是後者。
「勞動無貴賤，」那麼，怎麼解釋工資單的不同？豈非剝削者的精神鴉片？
「最可愛的人」？是誰釀造了文革的左支血流成河？是誰為長江飯店頂上的機槍提供了火舌？是誰在19890604，用坦克將人民碾過？「最可恨的人」吧。
「白衣天使」？那麼，警察便是「黑子天使」了？看來天使與惡魔同一審美癖好。
反 箴 言
愚公移掉了山嗎？香火中斷、子拒父業怎麼辦？果然是一頭愚公。
這世界，那些忙於價值的人，往往被熱衷價差的人坑殺在途中。
不真的箴言，敗壞了真理的名譽，甚或葬送了多少人生。
將不能簡化的真理強行簡化，將多能擴充為萬能，大能誇大為無所不能，結果便如氣球，吹太大爆炸，一地皮屑。
糟糕的箴言沒有扎到穴位，反到扎破了血管，充血之初衷，卻以放血了局。
箴言一如干木耳，用起來是要提前浸泡，化簡為繁，方得真味。
口
人困於口。故請漱口。凈食、潔語。
口，木置其中，則困。人亦然。醍醐灌頂莫若順水推舟，當頭棒喝須防虎口震裂，戴上頭盔。須防被當頭棒喝之險。上善春風，其次夏雨，再次秋霜，最後冬雪。冬雪滅菌、蠅、蛇，肅殺。
語言是一種容易篡權、自作主張缺陷過多工具，需慎之又慎。
多少人的人生被自己的口一口吞下。如吃貨、酒鬼、煙槍、騙子。
目
非正不觀如非善不食一般，那是眼睛的褻瀆，在自清不易之濁世，絕非多此一舉，合乎幸福之科學。
你說你只信自己親眼所見，你相信雷達所見么？
眼睛看不見不想看的東西。
我們看不到昨天，也看不到明天，即便是今天，我們也只看到願意且能夠看到的部分今天。
一肉障目，請將目光抬起，再抬起，盯住從肉體中搖曳而出的靈魂看。
耳
非善不聞，亦耳朵自衛之法、自樂之道。
批評與表揚會自地不絕於耳，循環播放。
文 章
文以載道，道以載善。文以載道不能救人，文以載善、文以載質，歸根結底，文以載樂方可。
文以載道，什麼道？陰道、陰暗小道？陽道、陽關大道？
同樣是坐在電腦前，敲打著鍵盤，輸入著符號，為什麼有人富如蓋茨，有人朝不保夕？關鍵在於，傳播量。符號是否有善用。
他們是為電腦寫程序，俺是為靈魂寫程序。俺當然也要賺大錢。只要程序寫得好，千姿百態，搞定最難搞的靈魂。機器，那是小菜。
要寫好一篇好文章，你得首先打掃好思想。
文章在胸，處變不驚。
日 記 、散 記
日記不是考勤，無需點卯，日日報道。不要為記而記。定時乃至定量的日記，常常扭曲了筆。正如司空見慣，手段，再一次背叛了目的。勞動的工具，將勞動者打翻在地。
日記是靈魂與自己的談話，釋放怨言，形成箴言的好場地。
日記強制我們坐下來，研究人生動作片段，審判靈魂的蛛絲馬跡。
日記令死去中的我們永生在紙面。
日記是我們的懺悔室，也是收藏果實的倉廩。
當日記大同小異時，亦可就此了斷。日記可以埋葬埋怨，但如果不能從埋怨的迴音中找到出路，則有違日記之初衷。此時，日記只是垃圾桶，而非回收站、焚燒發電廠。
讀 書 學 習
寶藏藏於大地，麻煩在於尋寶。知道它在地球，不等於攬寶入懷，遠不足以宣稱此寶歸我。讀書同理，到國圖浸泡一下，病就好的嗎？豈不知書里紕漏百出？多少人代代不曾發現那黃金屋、顏如玉？
培根說:「書籍是橫渡時間大海的航船。」然而，那指的是好書，好書是歡樂的渡輪，壞書則是海盜船，靜靜地骷顱頭高懸。
幸福是百花蜜，百科是人類最好的教材。
敬而不畏，乃學習之最佳狀態。下智者非畏不能生敬。
我堅信讀書者有良心。
堅信讀無聊文字者的無奈、自責。我堅信，這是文字產品的缺陷，做更好的文字組合，一定能勝利。唐家三少等膚淺青年，還是應該老去、寡言，這是成年知識分子的自然。
我堅信愛情不只是生殖器的碰撞遊戲。
人們識字，卻未必致知。
人們有知卻常無理，何故？讀書卻不知書。
書讀半吊子，亦鬱郁乎文哉，憂鬱之郁，是故小資滿街招搖。讀明白了便美美乎、妙妙乎、樂樂乎文哉。當然，此乃人類之翹楚，但願人皆翹楚，在遙遠的未來。
好作者與好讀者，一直在互相尋找，彼此探索。
讀書如同進食，只是一種行為，何來高低之分？我們思考，更是無形，倘若形而上便是好貴，豈不是高高高？
謹防讀書令人懶惰且怯弱，懶於實踐，畏懼實戰。
既然惟有讀書高，為何天下讀書人比比皆是的落寞、潦倒？
見賢思齊易而見賢思齊難。
學習如同獵奇、獵艷，本身妙不可言，過度為之，亦苦海無邊。
反 戰 、 止 戈 、最 後 一 個 武 士
最後一個武士，君為誰而戰？只為劍？人類在幾十次毀滅人類的能力後，便面臨同樣的悖論。
安 貧 、退 路
空是最強大的退路。
寧可唯我獨孤，不可道德折扣，拒絕一切威脅，沒有親人比正義更親，那麼，您就無需退路了，因為沒有魔鬼能夠攻破沒有縫隙的城牆。
寧可出家，不染污垢。自成金剛。
低枕、高枕也可以無憂啊，偶就不睡枕頭。
不能安貧，便不能樂道。不喜安靜，亦不足以求真、行善。在顆粒縱橫的滾滾紅塵，在分貝轟天的喧囂市井。
當然，貧者不宜宣傳財富之道，更不宜鼓吹貧窮乃幸福之法寶。如同鐐銬比自由美好，自欺便罷，切莫上台行騙。
要高度警惕，危機求道的貧窮會令我們貧於真理之接受。
沒有退路，就沒有康莊大路。也就沒有通往進步的進路。
塞翁失馬中的老者雖然貌似智慧，然則，亡馬而後喪子。何必為「近塞上之人有善術者」，如此跌宕起伏？何若隱於亂世？
勤 勞
「養兔無巧，地干不喂露水草。」世間豈有一片噴香的麵包能遠離勤勞？
親自勤勞是對自個好。倭人長壽，以其勤勞、素食，而非高緯度細菌少。
「莊稼不認爹和娘，精耕細作多打糧。」勤勞本非苦差，汗滴禾下土，常常是另外一種舒坦，如同體育鍛煉，甚或床笫之歡。
勤勞是一種快感，如同健美鍛煉。當然，是適當的勤勞。如同適當的懶惰，也是一種幸福源泉。
早起的狗兒有屎吃。
勤勞是自賜之禮物。懶惰其實是如大腹便便者的肚腩，本質上是一種負擔，表象上是一種福分。
勤勞令勤勞者通體舒坦，如同懶惰令懶人流連忘返。當然，前提是不過度，以致身體致殘。過度的懶惰與勤勞，都會令人體墮入痛苦之端。
勤勞比懶惰，無疑是一種高明。鍛煉了自己的身體，又賺了別人口袋的錢。
節 儉
許多時候，二手的奢侈比一手的節儉更經濟，或者說更節儉。
謹防節儉之浪費，時刻警惕。
節儉是一種節制，而節制的敵人是慾望，慾望本質上是永生的，此慾望熄滅，彼慾望又可旋即登台。思想不止，慾望不死。而節儉，便是為慾望裝上閥門。
心可以孳生無限慾念，而物卻是有限的，不能即生即滅，心與物由此衝突不斷，節儉便是滅火器。
不當的節儉肯定是浪費的一個變種，且可能是十倍百倍的浪費。
節儉是一種普通的美德，而科學節儉則是有賴智慧的高級美德。
節儉止於物盡其用，當用之時，藏而不用，是謂吝嗇。
信
信而不任，便是疑。
契約是囚禁不了良心的。只有靈魂才是良心的牢獄，永不能越獄。當然，宇宙，也是良心的書房，良心的花坊。
最高級的契約是心約，無需書寫，心心相印，環環相扣。
信，則口吐蓮花；不信，則口吐假話、假花。默然，在狐疑者面前。
信鑄就可信。
總得有人首先託付信任，總得有人首先放下槍來，總得有人率先高尚，總得有人犧牲在前。因此，好人骨子裡都是勇者，善的人生始於冒險，只不過是為善冒險。
他不信當信，於是，得到了真理缺席的人生。
貞 、認 真
貞者得真。
本質有理由對抱頭鼠竄、上跳下竄的現象嗤之以鼻。真理記錄了本質。
認真方可求真。
認真是人類進步不已的座右銘，也是多少生命換回的真經。
在地球，若要堅貞，不能退出紅塵、落髮為僧者，則不可能。
若想不屈於困難，我們就要舉重若輕。若想戰勝困難，我們則需舉輕若重。
貞節不是貞潔，前者是禮，後者是義。貞節培養的是愚蠢、怯懦，後者則可能關乎道與德。
正確的認真當以求真為基石，完整的認真常常免不了較真。不求真的認真其實
是認假，是認己，讓真理為自己賣身。
技 術
對技術的孜孜以求，令人類越來越細心、神勇。
痴迷於技術，令我們有機會與宇宙同心，我們的靈魂被悄悄安裝無盡的耐心及靜心。
對技術的喜愛，令我們對大千世界的奇妙嘆為觀止，每一則技術的進步都可以
令我們撫今追昔、慶幸不已。所以，愛技術，便是愛自己。
一個崇尚技術而非權術的社會，才是大同理想之社會，人人可以享用技術，而權術，人人被其玩弄。
表 揚
釋放您的表揚，將批評珍藏在心中。
只對地球以颱風搔癢。對常人，颱風只是剋星，批評便是挑釁。
其實，萬事萬物，誰不渴望表彰？誰會真的知錯而行？
的確，表揚是加油門，二力同向；減速是踩剎車，二力相剋。表揚是花，批評是刺，獻花比扎刺，一個事半功倍，一個事倍功半。是故，世故之人常表揚於口，批評在心。然則，大智者不屑於此等雕蟲小技，功過盡表，探求真理。
人們對批評更篤信不疑，且一一收藏。這就是記憶的選擇性。褒貶雜陳時，表揚易被自動消聲。
表揚不拒聲高，批評小聲莫若無聲。
