曾國藩：人生有三定，心定神定體定
道光年間，曾國藩在入川途中寫下《養身要言》。
文中寫道：「心欲其定，神欲其定，體欲其定。」
意思是，人唯有內心安定，精神才能夠安定；唯有精神安定，身體才能夠安定。
心浮、神浮、體浮，人也跟著浮躁；
心定、神定、體定，人也跟著安定。
此三定，是曾氏養身法的第一要言。
一、心定
心無所定，身似浮萍。
現代人普遍浮躁，嘴裡不停地說著、手上不停地做著，片刻不得閑。
即使身體一動不動，內心也忍不住妄念紛飛。
曾國藩說：「治心之道，先去其毒。陽惡曰忿，陰惡日欲。」
若要尋找內心安寧的方法，先要拔除心中的毒素。
毒素的陽面是心緒散亂，陰面則是慾望叢生。
正是這兩種毒素植根於心，攪擾得我們不得安寧。
《增廣賢文》里有兩句寫得妙：「厭靜還思喧，嫌喧又憶山。自從心定後，無處不安然。」
心若不定，哪怕已經找到了桃花源，依然體會不到桃源的樂趣。
若要寧靜，不是非得遠赴深山，避開車馬喧囂；
而是身處鬧市，依然能在心中修籬種菊。
儘管滾滾紅塵中，每一天都濤聲依舊。
只要我們消除執念，隨處可得寂靜安然。
二、神定
人體的臟腑是有形的，而精神則是無形的。
古人認為，正是這無形精神調和著有形的臟腑。
所以，單看一個人精神的好壞，就能看出此人臟腑的盈虧。
徐春甫在《古今醫統大全》中寫道：「神靜而心和，心和而形全；神躁則心蕩，心蕩則形傷。」
神志是否安定，不僅影響一個人的內在健康，也影響他人的外在觀感。
曾國藩以善於識人聞名，其中一個識人的主張，就是「觀神」。
他說：「文人論神，有清濁之辨。」
曾國藩認為，觀神識人，可以看「神」的清濁。
神昏而濁，就如同一潭渾濁的水。
這樣的人精神渙散，整日都處在一種混混沌沌的狀態，說話辦事往往錯誤連連。
於己，會讓自己覺得生活乏味，對任何事情都提不起興趣;
於人，也會讓別人覺得這個人天資魯鈍、辦事拖沓。
神清而朗的人，外表給人爽利、幹練的感覺，內里也是邏輯清晰。
這是因為他們身體健康，生命力旺盛，有足夠的思想力和行動力去處理問題。
然而，神的清濁不是定數，可以通過後天的努力去調整。
神愈定，則愈清。這就要看個人所下的功夫。
三、體定
曾國藩崇尚道家養生思想，自稱為「君逸臣勞」。
他說：「省思慮，除煩惱，君逸之謂也；行步常勤，筋骨常動，臣勞之謂也。」
「君逸」是「靜養」，「臣勞」是「動養」。
靜養即定心安神，動養則是讓肢體活動起來，也就是經常鍛煉。
曾國藩說：「古人患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。」
聖賢之所以為聖，佛陀之所以成佛，都是在面對大磨難時，能夠將心放得寬、修得定。
既要有活潑潑的胸襟，又要有坦蕩蕩的心境。
只需心定、神定，即便身體偶有外感，亦不至於造成實質性的損傷。
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