萬修萬人去的前提你具備了嗎？
萬修萬人去
PART 1
有人對於凈土法門一往情深，有堅定的志向求生西方凈土，這就是凈土的根機了。那麼能不能成功呢？這是來自阿彌陀佛那邊。是阿彌陀佛在往昔無央數劫之前做大國王捨棄王位出家，做法藏菩薩，稱性發四十八大願要攝受十方無邊世界的九法界眾生往生凈土。阿彌陀佛就像慈母憶念兒子一樣地憶念我等眾生。
那十方眾生果能像浪子憶念慈母一樣至誠稱念佛號，那就可以感應道交，當下即蒙攝受。這裡面就是不可思議的奧秘了。一般的眾生是想不到法界還有一個慈母在憶念我等眾生，我們不了解，就是在三界的浪子從來就沒有憶念過母親。當我們不念母親的時候，慈母雖然對我們念念地憶念，但是不能相應，我們念念都在逃離。
?忽然今生有幸得人身，聞到凈土法門，對法界的慈母阿彌陀佛的存在，以及他的慈悲的願力生起了信心，我們一念回光也在念慈母，馬上就感應道交了。「感」來自於我們浪子產生了信願，也想回家。「應」就是阿彌陀佛已經成就的四十八大願對我們的攝受。「道」就是我們跟阿彌陀佛平等清凈的心體。「交」就是交融攝受在一起。所以我們只要信願念佛，馬上阿彌陀佛的願力光明就對我們攝取不舍。
當我們被彌陀的光明願力攝受的時候，我們就在彌陀的心中來念佛，來求往生，那是非常保險的。這些念佛人有功夫用得非常得力的，努力地修定慧者，就是他念佛能夠念到功夫成片，甚至能夠念到一心不亂，乃至念佛三昧，那這種人當然毫無疑問可以往生，這是上根利器。
但還有一種就是非常惡劣的眾生，罪業眾生，甚至是造了最重的罪業，五逆十惡。按他造業的因果來說，臨命終時他一定要下阿鼻地獄的，所以就感得地獄境界，以熾盛的大火的痛苦的境界逼迫，這種逼迫就使他發了大慚愧心。
由於這個罪業眾生多生多劫也有凈業的種子，就感得一個凈土宗的善知識為他宣說阿彌陀佛的威神願力名號，就勸勉他稱念「南無阿彌陀佛」的佛名。這個罪業的眾生一聽到還能相信，還能念，就開始念十聲，乃至念一聲，帶著這一聲佛號直下斷氣了，命終了。
他能不能往生呢？由於他十聲乃至一聲是具足信願的，是以大慚愧心、大感恩心、大猛利心念的，就能跟阿彌陀佛感應道交。阿彌陀佛的化身就過來拿著蓮台接引他往生西方極樂世界。
PART 2
?這麼一個要下阿鼻地獄的眾生，臨終十聲乃至一聲都能往生，可不是萬修萬人去嗎？有人總是對往生這個事情很自卑，覺得西方極樂世界那麼好，一去就是阿鞞跋致，清凈莊嚴。那麼好的地方，我這個人業障深重，又沒有修行功夫，大概沒有我的份，所以他就自己畫地為牢，覺得自己往生不了。那你想一想，我們再有罪惡，總比五逆十惡罪人的罪輕一點，你還沒有殺父殺母嘛。如果你殺父殺母現在你也做不到這個時候來聽課，已經到班房裡面去了。你說罪業重，這麼大的罪業都能往生，為什麼我自己不能往生？
?有人說我沒有文化，智慧很淺。你再看看八哥鸚鵡都能往生，總比它要好一點吧。八哥鸚鵡都能往生，我生為人怎麼又不能往生呢？所以你要深信阿彌陀佛大不可思議的威神願力，他是普攝一切眾生。如天普蓋，似地均擎，大造之中，不遺一物。要全都度盡一切眾生，所以它確實是萬修萬人去的法門。但恰恰我們的懷疑就是懷疑萬修萬人去，你一懷疑就形成了障礙了。
那你看看這些罪惡的眾生，他念佛十聲乃至一聲能往生，原理在什麼地方？是雖然他念佛沒有幾聲，一輩子都沒有聞到凈土法門，就是臨命終的時候聞到凈土法門，你說說，這個人善根很深厚啊。雖然他造了惡業，這時候他一聞到這個馬上信心就上來了，這時候他念佛念得非常地猛利呀。就像被敵人包圍了要突圍，不突圍出去就死路一條，因為他已經親眼看到地獄的境界了。
這時候他念佛是整個生命在念佛，而且臨終的最後一念屬於大心，這最後一念的力量可以超過你一輩子的那個泛泛悠悠地造善造惡的念頭。所以他臨命終最後一念極其猛烈，就能一下子跟阿彌陀佛感應道交，就能得到蒙佛接引往生西方極樂世界的利益。這是巨大的利益呀，在十法界當中，他本來要到阿鼻地獄的法界，卻竟然用十聲乃至一聲的佛號，以他極猛利的，極深信切願的心念，馬上就到了佛法界去了。
從十法界最低的一層到了十法界最高的一層，你說念佛法門奇特到何等的程度！這是一切法門都沒有辦法比擬的，面對這個即將下阿鼻地獄的眾生，你用其他的方法絕對是沒有這麼巨大的利益的。難信，但確實就是這個樣子。但是也不能說臨終十聲乃至一聲都能往生，那好了，我現在就可以不念佛了，造惡業也沒有關係了，我也可以不持戒了。那你這麼一說，就是邪知邪見。
要知道臨終出現這個情況不是（偶然的），不要錯會呀。就像蕅益大師說的，縱然下品下生五逆十惡的罪人他出現這個情況，都是他宿世的凈土善根成熟了，才能感得臨終遇到往生善知識，而且一聞就能夠相信，就能發願，那這個事情在一萬個人裡面也難得一個兩個，這不能抱僥倖之心。所以現在我們已經聞到凈土法門，就得要老實念佛，不能抱僥倖之心。
所以這樣的情況不能以泛泛悠悠念佛者來較量其多少也，泛泛悠悠就是信願不真切。那泛泛悠悠他必然對五欲六塵的塵境還有留戀。
我們也仔細看看，無論出家在家，一些念佛人，到了臨命終時，生了重病了，就想怎麼去尋醫問葯，就是臨往生前——臨終前幾個小時還琢磨著去掛吊瓶。那你說這種真信切願在什麼地方去了？還是執著這個身體，想讓他多活幾年，捨不得離開這個世間，他不知道這個世間是牢獄，是火坑，是火宅，早一天離開就多一天得到自由，所以深信切願在很多人身上是有問題的。
所以這種他是不能往生的，泛泛悠悠念了一輩子他也感應不上彌陀的願力，為什麼？他不具足深信切願。所以能否感應道交，深信切願是至關重要的。那這個下品下生，五逆十惡的罪人他為什麼能往生？就是他有深信切願。有深信切願，臨終十聲乃至一聲都能往生。
你沒有深信切願，一輩子泛泛悠悠念，甚至你就把念佛作為一個參究，或者做功夫的手段，你就念得功夫很深，如風吹不入，雨打不透，銀牆鐵壁一樣，你也不能往生，你缺乏信願。信願是感應必不可少的前提。所以我們要知道萬修萬人去是有前提，不是說你泛泛悠悠念，就能夠萬修萬人去的。深信切願者才能萬修萬人去，深信切願有問題你還是照樣輪迴。
