《此刻，讓美好發生》：美從哪裡尋
文/芨芨草
說實話，看這本書名的時候，我以為是一本散文集，或者是詩集，就是沒有想到裡面是如此專業性的文章，讓人有點意外「驚喜」的感覺。
不過，專業的東西有專業的好處。作者宗白華先生是美學大師，平時能夠讀到他的文章不多，所以有這個機會認真讀一讀，也還是不錯的。
美學大師，自然講究「美」，於是開卷的第一篇，我就讀到了《美從哪裡尋》。美從哪裡尋？哪裡又有美？我總結了三個觀點。
★從自然處尋
宗先生認為，美首先來自於自然界，因為自然界的一切是我們的眼睛最直觀的對象。在文中，宗先生舉了梅花為例子，並引用了前人的一首詩：盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
梅花開在深冬。在漫天白雪的冬天裡，它的白，它的紅，是世界上最美的風景。深冬，也是最接近春天的，所以梅花是冬天與春天之間的使者。以梅花為代表的自然界中的一切花草樹木，一切美的存在，都需要我們用眼睛去尋覓。
自然界美的存在，並不以我們的眼光而改變。我們的眼光，只是按照自己的意念去控制，所以自然界美的事物，在我們的眼中，就有不同的概念。比如說，礦石商人只看到了礦石的價值，而藝術家則能看到它的藝術價值和美的存在。
所以，一切美的根源都來自於大自然中，只不過需要我們用眼睛、用心靈去發現。
★從藝術處尋
都說藝術來源於生活。因為有大自然的美、生活中的美，才能構成藝術的創造。宗先生列舉了詩的藝術和美的關係。
「儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在畫圖中。」在這首詩中，就是從自然界的美，到藝術美的上升。從詩里，我們能看到美的存在：自己的家住在兩個湖的東面，每天都能看到夕陽西照，可是自己並不知道。等到有一天在遠距離看，才發現，原來自己的家，也美得如同畫一樣。
如果沒有詩的體現，我們要發現這些美景，只能自己現場去看去體會，但是我們通過讀詩，就能從中發現美的存在。這就是一種藝術手段。
從這一點上，我贊同宗先生的看法。我喜歡讀唐詩宋詞，就是喜歡這些詩詞中的美感。特別是作者的遣詞用字，都讓人特別的享受。還記得那句「春風又綠江南岸」么？一個「綠」字，把江南的美景，把春天的氣息一下子全展現出來，讓人為之嘆服。
所以說，藝術來源於生活，又高於生活。藝術家通過藝術，對美進行了加工和創造，讓美得到進一步的升華。這也是我們從藝術品里所能感受到的。
★從人心處尋
人不單要有一雙發現美的眼睛，更要有一顆能盛藏美的心靈。雖然自然界中的美不因我們的眼光而改變，但人心的美醜，也能決定眼光的美醜。當人的心是美的時候，他通過眼睛所看到的一切，就是美的；相反，人心是丑的，他眼睛所看的，也會是丑的。一顆丑的心靈，必然看不到大自然的美，還有藝術的美，因為，他的心是陰暗的，是醜陋的，是美的相反面。
羅曼·羅蘭說：要散布陽光到別人心裡，先得自己心裡有陽光。
這也就是說，只有心靈擁有美，才能通過眼睛看到美，通過行為傳播美。人心有美，自然界就有美，藝術也就有美。自然界的美雖然不因個人的眼光而改變，但心靈的美或丑，卻會影響人對於自然界的美或者藝術美的判斷和決定。
美的東西，總是受人歡迎的。對於美的尋求，人們也從未放棄過。讀宗白華先生的《此刻，讓美好發生》，去了解「美從哪裡尋」，去享受「美」給我們帶來的愉悅，也是一件快樂的事情！
