佛教各個法門和宗派的由來

當六根「麻木」的時候，會突然感覺人生「沒意思」……因為六根作用沒有了新鮮感，感覺「活著的」生相明顯度沒有了，最終不是進入「抑鬱」狀態，就是進入一種寄居於強烈的刺激，感知自己所謂的幸福感；這就是六根的生相，源於六根不斷變化的外緣，也就是生死流轉中才有「生」的存在，正是因為不斷的變異和變遷的流轉，才有「生老病死」的結果，這就是人生。

佛陀是從「無常」中證「有常」，六根的攀緣心、顛倒心、妄加分別執著心，「認假為真」導致了死相，生生世世的流轉或這一生的「不長住」；導致朝氣蓬勃的時候，追求快樂，進入中晚年的時候，則面對痛苦；這也是佛陀當年以「師道」告誡並接引導弟子，從諸漏當中調整行為舉止，形成「無漏」之做作……（想了解更多妙善師實證實修方法，請關注公眾《往生心法》查找聯繫方式進群請法）

每個人的漏洞不一樣，修行方法也各不相同，甚至以「六根」中的「一根」行持，以達到一根通而根根通……這也就演化成佛陀的弟子們在證悟到宇宙人生真相之後，一代代傳承了不同的法門宗派，是為了不同種眾生習氣，各有層面、各有喜好、各有因緣……所以十方佛菩薩、大阿羅漢、祖師大德所應化的，都是某種時代背景下，某一根器的眾生，……所對機的法門就「相應」而生。

演化到中國，又結合了東方的文明和眾生的習性，最終形成了宗派，不同法師大德形成了具體宗派範圍內的修學方法。當然，任何一個宗派或修學方法，在當初的創立初期，因為是新生事物，都不會被眾生認可；因為沒有看到過創立宗派和法門的「祖師大德」成就方法是否可行；只有被印證之後才被大眾所認可。

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