極樂世界怎麼去
極樂世界怎麼去
《佛說無量壽經》
夢參老和尚 講解
以前我們聽到其他的經論教導我們：「心凈國土凈」，「心凈眾生凈」。那個意義很深廣的。你心若平了，外邊都平了；你心裡不平，外邊就不平了。你心裡頭要能夠一切無障無礙、清凈無染，已經就是「莊嚴佛凈土」了。
我們經常提到凈土也有佛，也有菩薩，也有聲聞，完了生到極樂世界，還有九品的差別，還有邊地疑城……差別很多。這是什麼原因？就是每個人心裡頭，他的善根、因地不同，有勝有劣。
他心裡頭不能夠轉變外頭境界相，生不了極樂世界的。你必須心裡頭有一分相應。不說多了，就是最劣也好，你得有一分相應，你才能夠生到凈土去。
凡是生到凈土的人，到那去了就跟佛、菩薩，跟阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩享受一樣的。生到那去就享受一樣的，也可以直至成佛了。
那就因為我們自己的、眾生他的根器，跟他自己所做的業，這個關係很大的。這不是理性的，這是事物性的。所以我們要想解決這個問題，就得把我們那個無量不同的觀點、不同的見解收攝到一個願望——求生極樂世界。先有這麼個願，爾後你念佛也好，讀誦大乘也好，懺悔業障也好。
我聽到有位道友這麼閑談，他說：「人家說阿彌陀佛不接你了，怎麼辦？」他說「我自己去！」這句話想得非常之好。我們每個人都應當有這個志向，我們應當自己去。阿彌陀佛很忙，他不來接我；不來接我，我自己去。
你怎麼去？你想現在買個飛機票，不行。或是自己有錢，造一架飛機，我自己開——飛不去，空中好多禁區。十萬億佛土，不是短暫的。你只有把你心修理好，心凈了，一念之間就到。
我經常愛舉做夢的例子，你可以做夢到好多的地方去。有時候你做夢到的那個地方，從來沒見過，不可思議。「這個地方這麼舒服，我怎麼到這來？我就在這住了。」你在這住不行，一下醒了，那個地方沒有了，你怎麼住？住不下去，人家不容納你。
或是到一個壞地方，走到一個山林裡頭去，前頭無路可走。就像我在住監獄的時候，經常做那個夢，一走就走死胡同。北京死胡同好多——此路不通。你往裡頭走走，對面一個影壁牆?，此路不通，這是半截衚衕。那時候我們親戚——我在北京，我父親就住在半截衚衕。盡走到半截衚衕裡頭，那半截沒有了，走不過去了。為什麼？這就是你心理狀態的關係。
所以你要想到極樂世界去，自己去。你自己去，你要去旅遊得準備點盤纏吧？還買張車票吧？到極樂世界你怎麼辦？你得準備資糧，念佛、拜懺、讀誦大乘都可以。你念經誦到了相應，念哪部經哪個菩薩加持你。念佛得念到一心不亂，還得到臨命終時候不亂。平常念得不亂了，到命終心亂了，亂了又去不了了——得到那個時候不亂。
我讀誦《普賢行願品》，我每天讀的時候，我就觀想到普賢菩薩發的願、第九大願的時候，他說你要去的時候，你什麼都沒有了，國王、妻子一切的都沒有了，都不屬於你了，只有普賢大願王影現在前，導歸極樂。這些都建立在我們信心上頭。
一切經論，都是趣向極樂世界
《大乘大集地藏十輪經》
夢參老和尚 講解
地藏菩薩能指引你生到極樂世界，《十輪經》也講你可以生凈佛國土，還有《占察善惡業報經》。那是說凈佛國土你生哪個佛國土都可以，但是你要想生哪個國土，地藏王菩薩說你一定要念那個佛國土、佛的名字，稱到一心不亂。
要是稱那個佛名字，跟他緣不深，就改念「地藏王菩薩」，或者就念「觀世音菩薩」，他們也送你去。普賢菩薩並沒有說你要念他的名號，你只要讀《十大願王》，十大願王法力加持你就能去，而且還是上品上生。
一切經論，都是趣向極樂世界，化生凈佛國土。《大乘本生心地觀經》也如是說。
有關地藏菩薩的名號，只有《大乘本生心地觀經》說的是「地藏王菩薩」，其它的經文說的都是「地藏菩薩」，法法都是通的，「地藏王菩薩」或「地藏菩薩」都是可以的。
看你是坐飛機、是坐火車，還是自己開車？方法雖然不一樣，你乘的車不同，你走的速度快慢不同，但是你目的必須專一，不要太多。太多了，你是不能入的。
你聽完這部經，認為很好，我要修這部經；等又聽到那部經，也很好，又去修那部經。你的壽命是有限的，等老死來了，你一個都沒有修成，還是等於零。最好是先別墮入三途，保護住十善業。自己受了三皈五戒，清凈無毀，這樣就不犯了，能夠這樣就很好了。
