掐指這麼一算，就沒時間了
一時
佛教對於時間有各種標準：我們的50年才相當於四天王天的1天，再往上則更長，乃至地獄裡的時間，比天人的時間還要長，沒辦法去表述。
由此可見，時間是較難用一個統一的標準，或者統一的概念來界定的，用「一時」是非常符合道理的。
僅僅在地球上，標準都不一樣，曆法里，中國有農曆、有藏曆，西方有西曆等。所以難以統一，只能用「一時」去表達。
一念有多久？
佛教時間裡面有很多描述：有剎那、有念、有瞬、彈指等。
根據《僧祇律》，一念就是一個剎那。
但有的經典說一個「念」裡面有90個剎那，而一個「剎那」裡面又有900個生滅，可想而知，我們的心念變化，是多麼微細。
《僧祇律》云：20念為一瞬，20瞬為一彈指，20彈指為一羅，20羅為一須臾，30須臾才是一晝夜，一晝夜一天一夜24個小時。
佛教有一句話：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。」算來，一須臾等於48分鐘。
再來算，一羅是144秒，一彈指是7.2秒，一瞬間0.36秒，一念0.018秒。
一劫有多久？
人的壽命從8萬歲開始，每100年減少一歲，就是平均壽命，100年減1歲，一直減到平均壽命人均10歲，這稱為一個「減劫」。
再從人平均10歲，每100年人均壽命增長10歲，一直增加到人均8萬歲，這麼長的時間稱為1個「增劫」，這一增一減，合稱為1個「小劫」，時間非常長。
20個「小劫」才成為1個「中劫」，4個「中劫」成為1個「大劫」，也就是一個「大劫」裡面包含有80個「小劫」。
整個世間成、住、壞、空就在這80個小劫裡面得以體現，也就是說每一個成、住、壞、空各佔20個「小劫」。
大劫
經典里對「大劫」有五種比喻：
第一稱為「芥子喻」。意思是方圓40公里，橫豎高各40公里，這麼大的一個立體的大城裡面，全部裝滿了芥子，我們就當成非常小的菜籽。然後每100年從大城裡拿一顆出來，直到把所有的菜籽拿完的時間叫一個大劫。
第二稱為「拂石喻」。一個長寬高40公里的大石頭，天人每100年下來用袖子把石頭擦一遍，一直要把石頭擦沒了，就是一個大劫的時間。
第三稱為「草木喻」。把娑婆世界所有的草木集中到一起，砍成一段一段筷子長短，然後每100年我們拿一段，一直要把它拿完。
第四稱為「沙細喻」。也是40公里這麼長的一條河流，裡面的這些沙每100年拿一顆，一直到把它拿完。
第五稱為「碎塵喻」。在《華嚴經》《法華經》里有一個比方，把我們娑婆世界碎成微塵，向東邊過一千個國土，再撒一塵，一直撒完，國土的數量就是碎塵的數量。
所以，「劫」是非常長的，這是佛教里對於最微細的時間和最宏大的時間的一個描述。
基本上平均壽命大概是7年的樣子，前10年年幼，後10年又已衰老，中間只有50年，一半又在夜裡過了，算來真正做事情的時間只有25年，受盡多少奔波煩惱？
時間經不得細化，一細化會發現，人一輩子好像也沒做什麼事情就過去。
真正要把握好當下，人身難得，佛法難聞。
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文字｜據了瑞法師《阿彌陀經》整理
圖片｜陳鵬程
編輯｜陳鵬程
