他的系統一律「過午不食」—夢參長老談倓虛老法師
夢參長老談親近四位高僧（連載）
我走的地點多，有的人曾經跟我說：「能像弘一法師、慈舟法師、虛雲老和尚、倓虛老法師那些大善知識，在哪裡有？老法師你給我介紹一個，我去跟他學習。」
我說：「就是弘一法師在，你這個樣子，他理都不理你。」
弘一法師，不是那麼容易親近的。他寮房的門永遠是關著的，你想跟他說幾句話，他沒有時間跟你說。
慈舟法師，整天披著衣，講完課，他就圍著佛堂轉，念「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」
倓虛老法師，他的事務多，接觸的政府官吏多。我們這裡有幾位道友，曾經跟著他到過華南。如果你們想跟他多親近、多說幾句話，他沒有那個時間，並不是他不慈悲。
虛雲老和尚，他在禪堂講開示，就是你親近他的時候。不過一個月他才講兩次，你可以到得了他身邊嗎？即使他真的在你身邊，你能得到他的智慧嗎？
（一）倓虛老法師
夢參老和尚 講述
在這裡，大家熟悉的是倓虛老法師，我就先講講倓虛老法師好了。倓虛老法師出家很晚，沒出家前受很多苦處，大家看《影塵回憶錄》可以記得。可是《影塵回憶錄》所寫的是表面，還有更深刻的。他是再來的大德，凡是再來的大德，他一定先受些苦難，折磨折磨。
倓虛老法師，他跟王志一、陸炳南（後來出家即樂果和尚）、於澤圃（即如光法師），他們幾個都是道友，共同學佛的。
那時候，他們在營口宣講堂共修，而宣講堂本來是專辦善事的。後來，他們轉向研究佛學，最初開始即研究《楞嚴經》，再來研究《金剛經》。他是從《楞嚴經》、《金剛經》入手的。《金剛經》研究最好的是陸炳南，就是大家所知道的樂果老和尚，我們在東北都叫他「陸金剛」。
1938年初，我赴青島湛山寺依止倓虛老法師。後來跟老師到東北傳戒，他特別交待我說：「我有幾個老道友，別把他們得罪了。」我因為在老法師跟前擔任衣缽，又是法師，又當引禮師，反正四面八方都是通的。那些老居士要見老法師，要是他們來了，遇到老法師正在睡覺，讓我給擋下來。
我們去的那個時候，情況非常複雜。那時東北被日本人佔領，同時有日本的特務機關，對我們去的人特別調查，大家看《影塵回憶錄》都可以知道。跟老法師一起去的人有善果、善波、如性及我，由於隊伍的安全問題，老法師告訴我們言語要特別注意。因此這些老居士來了，當時我年紀小，我就問他：「你是不是佛弟子？」
「嘿，你這幹啥！我學經的時候，你還沒出生呢！」
我說：「那是以前的事了。現在我是三寶，老法師是和尚，僧寶是我們的老法師，你是在家居士，你要是不服氣，你就剃頭出家。不然，你得照著這個制度。」他一賭氣就走了。後來我跟老法師說了，老法師就笑一笑。
老法師的特點是什麼？他非常圓融，對誰都是慈悲圓融，這是第一個特點。因此，他對這些老朋友也不得罪；對於我，我沒錯，他也不能責備我。他知道我的個性，要是我對的，誰說我不對，我要跟你吵；要是我不對的，我跟你磕頭。老法師他對任何人——弟子、初參、老參，一律平等。
老法師他第二個特點——他從來沒有私人的東西。
他的東西，我當衣缽師歸我管，我想給誰就給誰，他從不過問。從不過問誰收了東西、誰收了什麼好東西，但錢可就不同了——錢，收了，就得交給我們當家的，這是屬於十方的。這個特點，不論是到華南、東北，在湛山寺都如是。在東北，不論是哈爾濱極樂寺、營口楞嚴寺、長春般若寺。
第二件事是老法師發起學戒，這跟我有一點關係了。因為我是在慈舟老法師那裡學戒的，我就經常跟老法師閑談，談起學戒的事。老法師就說，那我們請慈老來講戒，就去請慈舟老法師來了。
大家看《影塵回憶錄》就知道了，老法師出家之後，就做了大法師，他所排除的困難特別大，任何大的艱難，他都頂得住。大家可以看看《影塵回憶錄》修極樂寺那種困難，他是把生命看得很淡，就是為了常住、為了寺院，他一定要怎麼做。
還有，我們東北自從請了慈舟老法師講戒，老法師就下了命令，凡是屬於他的系統，一律「過午不食」。這時哈爾濱極樂寺、長春般若寺等一律過午不食，別的我們做不到，過午不食一定要表現。結果我就成了最大的罪人，所有我們東北一些道友及我的同學都罵我：「最壞了！」那時候，誰學戒啊？後來借著學戒，我到極樂寺、般若寺講戒，我就求老法師，就跟慈舟老法師說：「戒律是有開緣啦！不然行不下去啊！」慈舟老法師說：「怎麼開緣呢？」我說：「喝點豆漿嘛。晚上就喝點漿，有病的人可以吃啊！這是戒律允可的，不是我們節外生枝的，可以調合一下。」
倓老法師，他想做什麼，如果他認為是正確的，他一定要做；做了，任何人都反對不了他。大家看了「法源寺」那一段，倓老法師接了法源寺的方丈，外面的壓力，結合舊勢力、老和尚的壓力來壓他，他都能堅持，這是他的外相。而他的行持、他內里的觀心方法，是大家所不知道。
倓虛老法師，他是學天台四教的，反而請學賢首五教的大德說法——慈老法師是學五教的，而且還是學戒的；像請弘一法師，弘一法師是學戒的，而且是弘揚地藏法門的，老法師都尊敬地請來。
老法師要我們「坐地參方」——不要到處跑，你們要親近哪一位大德，我給你們請來。如果不是因為「七七事變」，我跟妙湛和尚在倓老法師的指示下，原本準備請印光老法師到湛山寺來開一間念佛堂。這是老法師的行持以及弘揚正法的決心。
現在在香港的法師，倓老系統的弟子占多數，特別是我們東北，好像產生「法身」似的，能講能說，不論比丘或比丘尼。例如通願法師。通願法師這位比丘尼走得很好，她是東北人。還有一位照法師，她在1935年就辦了女眾佛學院。這兩位比丘尼走的時候，走得相當好。那時候，我們東北的佛法盛極一時，以至於現在，這不能不說是倓老的特點所造成的。
要說是老法師的福報很大，他四十多歲才出家，出家之前苦得不得了，子女又很多，一入了佛門，就是法門的龍象。
老法師在學法的時候很苦，大家看看他在觀宗寺求學，考試排榜的時候，前頭沒有他——年紀大了，記也記不得了。但是一出了觀宗寺弘法的時候，他和寶靜法師，是諦閑老法師之後能繼承的人中最有成就的。
