以境界為中心，展開文學評論，王國維著《人間詞話》
境界又稱為意境，它是文藝體系中常見的審美標準。王國維通過詞這種文體，對意境進行了一系列的探討，完成了他的代表作《人間詞話》。這部著作對文學和美學評論，都有著重要意義。王國維是近現代著名學者、思想家、美學家、文藝評論家。
王國維是浙江海寧人，梁啟超、羅振玉等人對他影響很大。20世紀之初，羅振玉資助他去日本留學。不過，王國維身體不好，在日本重病，只好回國。好不容易得來的留學機會，就這樣失去了。王國維沒有糾結於此，他開始自學哲學、美學著作。1906年，羅振玉介紹他去京師圖書館任職。在工作之餘，王國維寫出了《人間詞話》。
王國維在文藝和美學上推崇中西結合的思想，他嘗試用西方的美學思想、文藝理論解釋古典文學。他覺得詞這種文體，很適合用此種方法研究。在研究過程中，王國維使用中西研究方法長短互補，讓《人間詞話》剛一面世就驚艷四方。《人間詞話》最早發表在報紙上，分三期連載，直到1926年才出版單行本。王國維很重視這本書的出版工作，在出版單行本之前，他重新編修了一遍稿件，部分內容略有增刪。這個版本的《人間詞話》流傳最廣，影響最大。
王國維總結了古代有關意境的論述，結合西方觀點，提出了意境是詞的中心，是主觀和客觀相互統一的表現。這句話可以換一個通俗的角度理解。王國維說，詞中寫景是描述客觀世界，詞中抒情是抒發主觀感受。寫景和抒情融為一體，主觀和客觀就相互統一了。王國維把這種觀點從詞的創作，推廣到文學創作。也就是說，名為「詞話」，實則是文學批評。
王國維在書中提出了一套新的鑒賞評論標準，總結起來有四點。第一，真實自然。能夠寫真實景物，抒發真實感情就是有境界。第二，言外之意。這一點就是古人的審美標準「言有盡而意無窮」。第三，生動傳神。王國維用詞中的名句，「紅杏枝頭春意鬧」和「雲破月來花弄影」闡述這個觀點。在這一部分論述中，王國維用功最多，內容最為翔實。第四，判斷境界高低的標準是隔與不隔。隔是指文字有堆砌感，不隔是指文從字順，情感真摯。
王國維的《人間詞話》雅俗共賞，早已從「暢銷書」變成了「常銷書」。如此有生命力的理論著作，還是十分少見的。學者讀這本書，可以學習中西結合的理論研究方法；普遍人讀這本書，可以感到學術大師的深邃思想。
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