跨越數千年的一致性的別卦定名
今天本來想回答百科提問上一個關於怎麼學易經的問題。所以翻閱了一下百度百科關於易經以及周易的定位。在周易詞條中反覆著重出現了連山，歸藏，周易三易才是易的全本的言論。似乎在暗示和強調，沒有連山和歸藏，現存的周易就不完整。心內有些不忿。就想找連山歸藏的麻煩。連山易全部失沒不說了，歸藏卻有四千三百言，《初經》、《齊母經》、《鄭母經》《啟筮篇》、《本蓍篇》及《遺爻逸文》等。以前也沒看過，我只看帛書周易。其中《齊母經》載部分卦名及卦辭。以前也沒看過，我只看帛書周易，沒想到，一看之下大吃一驚，秦簡本觀卦居然作』灌』，這和我用象學對觀卦的定位驚人的一致。如下圖
以上圖片，載了三個卦。這裡逐個分析何對何錯。
首先觀卦。這個卦是坤象主，巽象客的對待。坤為實，此象堅實於萬物。即可以外，也可以內，也可以內外參半。所以坤象即可以充實萬物，也可以包藏萬物。正因為其堅實的特性，故其類大地，可以承載萬物。所謂的地勢坤，君子以厚德載物。其與艮象近類，卻可柔可剛。柔則順，剛則拒。不似兌過柔，不似艮過剛。剛柔相濟，進不失手，退不失守。實非一句厚德載物可以盡括。而巽為導，此象可以引導萬物。天生的媒介。可進可退。進也無常，退也無常。匆匆如過客，匆匆過客過。千里送君去，萬里伴君來。當真如風逝，任君騎乘間。那麼，當坤象主動作用於巽象的時候，發生的理會僅僅是看么？比如，當堅實的土充斥管道的時候，我們可以想到一個什麼景象呢？明顯的是貫或者灌。顯然秦簡選擇了灌字。事實上灌字更適合。因為坤類是散實。堅實的土就是坤象，管道就是巽象。而當我們在預測的時候，測到此卦，也表示卦主需要充實於一個類似通道的過程。注意，一定會通過。有開始有終結。即便卦變以後延續了這個過程。卦主經歷的也是個有始有終的過程。比方說一個人入職簽了三年合同。哪怕他到期又簽三年。也是另一個過程。
這個觀卦的道理在不久前我剛論述過。
其次，臨卦和萃卦，它們互為對卦，可以一起論述。這是坤象和兌象的對待，只是主客不同。坤為實，堅實於萬物。兌為陷，吞陷萬物。隨著主客的不同。這對對待造就了截然不同的理。當坤主兌客的時候，坤象發威，似移山填海，海為之平。所以，卒字殺死當然比萃字來的直接。然而，事實上不盡然。因為兌象本身可以吞陷萬物。死活既要看事態的發展也要看預測代表事物的本性。所以萃字的聚集。更有彈性。坤象不一定殺死兌象，但終歸可以聚集於斯。
而當兌象主，坤象客的時候。卻沒有萃卦的柔性。兌象是會將坤象完全吞陷的。兌為澤，坤為地。是個湖澤淹沒大地的象理。但是，古人並沒有拘泥於此，古人的視角觀察到了另外一個自然現象，那就是叢林覆蓋大地。故此象可以稱為林禍。叢林禍害大地。在臨卦的卦辭里，有』至八月有凶』的言論。其實就是針對樹木立秋落葉，不能害地來說的。這也是其最合理的解釋。
當我讀帛書的時候，就明白這個道理。完全是一種直覺。只是帛書卦名為林，也不好妄自菲薄。當看到』林禍』二字，仍當真喜出望外。
最後，因為兌象如滔天巨口加臨坤象，所以奇妙的是臨字居然也有應驗。實際上是許多卦都可以』臨』的。
敬請關注後續。
帝語易無界，神話道無邊！
