講座回顧｜吳疆：李贄與佛教關係的新探索——從宗教閱讀、書寫與行為考察中國文化中「文字境界」的樣態
2020年10月26日上午，美國亞利桑那大學佛教研究中心主任、東亞系教授吳疆，為南京大學哲學系師生帶來了主題為「李贄與佛教關係的新探索——從宗教閱讀、書寫與行為考察中國文化中『文字境界』的樣態」的學術報告。
首先，吳疆教授表示近年來李贄研究成為西方漢學界的熱點領域，但是西方漢學家們卻遇到了一個比較棘手的問題——李贄和佛教的關係是什麼？這是李贄研究不可迴避的一個關鍵問題。在解決這一問題之前，吳教授介紹了本次講座涉及的關鍵詞與學術視角，如「學道人」（Dao-learner）、「文字境界」（Textual spirituality）等核心概念，以及宗教史、哲學史、年鑒學派「心態史」等多種學術視角。
進而，為了解決李贄與佛教的關係問題，吳教授對「學道人」概念進行了深入探討。「學道人」不是現代意義的學者、學生，不是道家的修仙學道，也非道學家或「三學記誦之徒」。作為晚明知識分子中的一個突出群體，他們以學「道」為超越三教的終極目標；不歸屬任何團體；群體內常以書信、閱讀、書寫為紐帶；身份模糊微妙。李贄正是「學道人」群體中的典型代表。
接著，吳教授指出，在「學道人」團體中，閱讀與書寫在「文字境界」形成中起到了重要作用。所謂「文字境界」，是指在與宗教有關的閱讀、書寫、編輯以及流傳等文字活動中獲得的一種精神狀態。以李贄為例，吳教授通過對其解經、讀書與寫作的相關論述的分析，指出該境界具有抒發性情、不拘雅俗的具體表現，背後有著更深的精神指向，值得玩味。同時，這種「文字境界」凸顯了「學道人」行動中的「本真」（Authenticity）。「本真」是指一種真實自然的狀態，也是某一文化價值觀的基礎和源泉。吳教授以李贄的「童心說」、解經策略為例，指出這一「本真觀」表現為知行合一的徹底行動主義。
最後，吳教授表示，自己力圖克服學術研究中「判教」和「貼標籤」所帶來的困境。希望超越「雜糅」、「會通」、「出入」等可能導致局限的概念，在三教歸屬問題之外，直面研究對象本身。將問題具體轉化為：李贄的佛經讀寫如何促成了他的「文字境界」的形成以及他付諸行動的「本真行事」？這一問題意識與研究方法發人深省，極具啟發意義。
講座結束後，吳疆教授和參與講座的師生進行了交流探討，涉及李贄思想、文字境界、儒佛關係、文字禪與印刷文化、現代新儒家等方面，學術氛圍濃厚，講座圓滿成功。
撰文 | 閆磊
編輯 | 劉驍奔
