完美破解！《道德經》第七講，三生萬物，「三」指什麼？真相來了
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不榖，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以為教父。
原文翻譯
道是獨一無二的，道本身又賦有陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，天下萬物都是在這種狀態中產生的。萬物都背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激蕩中生成新的和諧體。人們最厭惡的就是「孤」、「寡」、「不轂」，但是王公卻用來稱呼自己。所以世上的事物，如果減損它有時反而會得到增加，如果增加它有時反而會得到減損。別人這樣教導我，我也去這樣教導別人。強暴的人將不得好死，我將把它當作教人道理的宗旨。
解析
此處的道，便是最原始的道「無」，無中生出了一股能量「有」，這便是道生一。
這股能量需要運動，這時他有兩種運行方式，德與不德，這便是一生二。
德與不德又分化為三種運行方式，便是上德，下德，不德。這便是二生三。
這股能量選擇任何一種運行方式或者三種都選擇，都可以生出萬物，但是這股能量選擇了包容了下德與不德的上德的運行方式做運動，這便是三生萬物。所以萬物負陰而抱陽，「陰」便是指被統率，「陽」便是指沒有被主宰。所以萬物都在被統率中沒有被主宰，在上德之中找到了最和諧的狀態。
將道生一，一生二，二生三，三生萬物的理論帶入到人之道。
人之道最原始的狀態，便是身體的存在，有了身體之後產生了思想，思想中產生了德與不德兩種思路，這兩種思路中有衍生出了上德，下德，不德三種思路。人的所有的所思所想，所作所為都是在這三種思路中產生，這便是人之道的三生萬物。
人之所惡，唯孤、寡、不榖，不榖意為不結果實，引申為沒用的意思，而王公卻拿它們來稱呼自己，就是在表明他是上德之人，他不會主宰誰，也不會主宰自己，我連自己都不主宰，我是最沒用的人了，誰都可以不接受我的統率，我也可以不統率任何人，我只統率我自己也沒什麼關係，所以我「孤」，我「寡」也不是不可以。
故物或損之而益，或益之而損；不去想著統率他人，反而人人都會服從他的安排，想著必須統率他人，反而會使人不服從他的安排。人是這麼告訴我的，我也這麼告訴別人，下德與不德都非常的強橫，因為都沒有給自己選擇的權利，是不會帶來好的結果的，我將把這句話當作教學的宗旨。#道德經#
（備註：建議從第一講依序閱讀）
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