人的高貴｜人的八種含義
人的高貴
——《世間善法》系列 82
人 的 高 貴
前面講了人的十二種特點，再引用《阿毗曇論》說明人有八種含義，這八種含義都是從正面來表達的。人確實很高貴，人身難得，得人身者很不容易。
在六道輪迴裡面，我們無量劫以來大部分劫數都是在三惡道裡面沉淪的。你要得人身則需要有五戒的功德、五常的功德以及孟子講的四心，你要具備這些，你才有人的資格。
如果你沒有惻隱之心，沒有羞惡之心，沒有恭敬之心，沒有是非之心，那麼你就沒有「仁義禮智」了，這便喪失了做人的資格，你就得不到人身。它就是這樣嚴峻的因果法則。
所以我們正因為有五常的德能，「仁義禮智」做得比較好，今生才得人身，才說天、地、人三才。人有「贊天地之化育，繼往聖，開來學」的德能。
印祖在《人字發隱》裡面就談到人有四種意思，也是圍繞儒家學說和佛家學說來談的。人的第一個意思就是「仁」，仁愛之心。古往今來一切的哲學、宗教都是讚歎仁愛精神的。
例如，基督講博愛。人唯有通過仁愛精神的彰顯，才能把殘忍的心制伏下去。因為人是有智慧、有能力的，如果人沒有仁愛之心，而是殘忍的心再現前的話，那真的人間就是地獄了，因為每個人都有傷害其他人的能力。
前幾年有些空難事件就是由於這個原因。他可能在生活當中受了委屈，他就報復。於是找個炸彈或者什麼的就帶到飛機上。飛機一升空，他就引爆，反正跟你同歸於盡。他都有傷害他人的能力啊。
到了刀兵劫的時候，為什麼人見人要互相殺呀？全都殺光啊？因為那時候都是殘忍的心，先下手為強，我不殺他，他就要殺我。於是為了保存我，我先殺他，實際上最後大家都保存不了，全都毀滅了。
社會的穩定、世界的和平是取決於我們人性當中仁愛的心能不能現前。仁愛心不能現前，那就是殘酷的心現前，所以人的本質內涵就是仁，仁愛之心。
其次是「忍」。忍的精神——意志力。忍得了勞苦，忍得了一切，有對天地之大業的擔荷精神——忍。
第三個就是「任」，一種承擔。作為人，你要去實踐八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是你的任，你的本分，你得要擔任起來。
人還有「盡」的意思。盡就是盡儒家的倫常來盡自己作為人的本分。再回到生命最本真的核心價值，這個「盡」就是要我們修心養性，把你的佛性展示出來。
你能夠做到這四個字「仁」、「忍」、「任」、「盡」，你做人才做得比較及格。你只要發心去做，一定能做到的。
《阿毗曇論》講人有八種德能：
第一，人「聰明」。人能有語言的交流，有符號，你看這麼多尖端科學的產生，這麼複雜的社會制度、操作系統，這些都說明人很聰明。
為什麼人聰明？是由於人有德。人如果沒有道德就沒有聰明，所以德就是福的問題，聰明就是智慧問題。
福德和智慧是相依並存的，你有福德才有智慧；如果你沒有福德那你就沒有智慧。如果你沒有福德還有智慧的話，那就麻煩了。
比如說蛇很瞋怒，動不動就咬人，那就讓它沒有能力，就讓它不能走，只能在地上爬。如果這個有著瞋恨心的蛇碰到人就要咬，你讓它有能力，它能飛行，那就麻煩了。它有瞋恨之心就只能爬，造物就是這麼精巧。
所以動物是這個樣子，它為什麼變成動物？就是它有很多的邪惡，傷害其他的動物，就讓它的能力越來越小。
所以人的聰明是要他發揮更大的德能，要讓他發廣大的民胞物與之心，同體的心，四海之內皆兄弟的心。
那菩薩、佛為什麼越來越有智慧？由於他是徹底的大慈悲心。在這個前提下越有智慧對眾生的利益越大；如果他是殘忍的心，讓他有智慧那就完蛋了。
第二是為「勝」。為勝就是生命的種性很高貴，所以佛示現成佛，菩薩都要到人道裡面示現成佛，他不會到畜生道示現成佛，也不會到天道示現成佛，為什麼？因為人道比天道都要殊勝。
第三，就是指他的意識層面非常微細，思惟非常縝密。
第四，他有「正覺」，就是能夠產生正知正見。
第五是「智慧增上」。透過外邊錯綜複雜的現象，能夠把握不二的本體、本源性的東西，他有這種智慧。
第六，他能夠分別「虛實」，他的分別能力很強——辨識能力。
第七，他是修道的法器。人道的眾生，一旦產生了正信正見，他修行就會非常勇猛。甚至天人都修不到的東西，他在人道裡面就可以修得到。
第八，他是「聰慧業所生」。他是聰明智慧這些善業所生起的一種生命形態。
所以人有這八個含義，可見人是很高貴的。
