生命本身是圓滿的，為什麼卻常感到孤獨？｜宗薩仁波切
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在《般若波羅蜜多經》中，有一位菩薩在拜見佛陀時，向佛抱怨說：
「我感到非常悲傷，我對這毫無意義的生活和這所有的一切都感到悲傷不已，幾乎是痛苦的。然後佛說：「這是一種聖財。你有如此多的福德，才會對這些感到悲傷。
生命是圓滿的，為什麼卻常感到孤獨？
生命本身是圓滿的，是自立並具足一切的，不需要任何外在的依賴。但無明帶來的貪心，卻不斷慫恿我們尋找外在的依賴。
不幸的是，任何外在事物都是不可靠的，是無法永久依賴的。所以，我們在尋找的過程中，內心始終沒有安全感。
我們的身體、家庭和事業，哪一樣是永恆不變的？我們每天都可以觀察到無常，但無常並未使我們警醒。
相反，無常往往使我們更加執著。似乎執著就能抵擋無常到來，並使我們執著的對象變得堅不可摧。
我們的貪著，正是在不斷生起貪心的過程逐漸壯大的。並在最終，使我們自己成為貪心的受害者。貪著之心帶來的危害，與貪著程度是成正比的。
在金融風波中，很多人都會受到傷害，但程度卻各不相同：有些人自尋短見了，有些人精神失常了，也有些人失落一陣就痊癒了。
貪著越深，環境變化所帶來的傷害就越大；反之，環境變化就不會構成太大的破壞力。就像爬上一個註定要坍塌的高樓，爬得越高，摔得自然就越重。
我們也在不斷培養我執，每做一件事，無不介入自我。其實，一件事從開始到完成，只是緣起的過程。
我們執著其中有「我」，完全是出於錯覺和不良習慣。
什麼是「我」？我們自身的存在，只是一個妄想。緣起的世間，沒有我，也沒有我所。
生命的延續，只是緣起的相續。我們的色身，就像我們所擁有的一個器皿。器皿是不是「我的」？只有當我們認為那是「我的」，它才被貼上了「我的」這個標籤。
不然，和「我」有什麼關係？但自從我們將執著投射其上，將之視為「我的」，它的變化就會影響我們。當它敗壞時，我們就會因此難過、惋惜。
我們對色身也是如此，只是這種執著更深入、更持久，已經和色身合二為一，不可分離。
從投胎的剎那起，我們的執著就開始了。事實上，早在投胎之前，我們已執著了生生世世。在我們的意識活動中，我們不斷從「我」出發，不斷介入「我」，不斷鞏固「我」。
成功時，會認為是「我」成功了；失敗時，會認為是「我」失敗了。如果不介入「我」的成分，只是盡心儘力去做，成與敗，就不會對我們構成什麼傷害。
因為事業成敗也是緣起的，明白了這一點，我們就能在「因上努力，果上隨緣」，而不至為執著所累。
我執使我們處處張揚自我，可是自我又是什麼？世上並沒有自我這個東西。但我執所形成的自我中心，卻將我們和他人對立起來。有了強烈的自我觀念之後，我們當下就和整個世界成為對立的雙方。
我代表著一方，而整個世界代表著另一方。現代人常常感到孤獨，當你的世界只裝著你一個人，當然會感到孤獨。如果你和整個世界、和所有眾生是一體的，就不會懂得孤獨為何物。
我們應該投資孤獨
為什麼人們總是感到孤獨？?是因為沒有安全感嗎？?還有：為什麼我們不能獨自生活？
如果我們能夠獨自生活，那會很好。對我而言，孤獨實際上是一種哲學問題。根據佛教，孤獨是根源於我之前談到的不安全感。
而當我說不安全感時，儘管我們說「我」、「我是大衛」、「我是這、我是那」，即使我們擁有一個名字、一個職位、一份工作、丈夫、妻子、學位、公寓、汽車、頂樓公寓等，但總有一種持續的不安全感，因為我們不能百分百地證明自己存在著。
我們做這一切都只是為了暫時給自己某些存在感，而這不安全感其實可以顯現為孤獨。我之前說過，我看到的花，你永遠看不到，所以我們無法分享真正的花，我們只能假裝我們在分享，而這是非常孤獨的。
我永遠不能和你分享我正經歷的，這真的是非常孤獨。我所經歷的，只有我能經歷。
我們小時候，價值觀全都集中在去海灘築沙堡，我們對此非常興奮，我們就是熱愛那個沙堡。一段時間過後，當我們十幾歲時，沙堡這個把戲不再有用，變成了快車和電動遊戲。
人到中年時，那些也不奏效了，變成工作、職位、同事、婚姻等等。當你到九十歲左右時，那些遊戲也行不通了。
當你九十歲左右時，我想你會開始看重那些你之前忽視的東西，像是鹽罐、桌布等等，你的玩具變了。而我們有些人能夠在幾個月內快轉這一切。
你有點明白這毫無意義，而那種怪怪的感覺確實令人孤獨。對修行人而言，那種孤獨非常重要。
《般若波羅蜜多經》中，有一位菩薩在拜見佛陀時，向佛抱怨說：「我感到非常悲傷，我對這毫無意義的生活和這所有的一切都感到悲傷不已，幾乎是痛苦的。」
然後佛說：「這是一種聖財。你有如此多的福德，才會對這些感到悲傷。」
如果沒有那種福德，你就會因為生活中這一切小玩意兒及種種事物而分心散亂，等到你真正開始想：「等一下，發生了什麼？這九十五年啊！」那就為時已晚了。
所以對修行人來說，這很重要。
最大的福德就是能維持獨處
修行的場所在哪裡都無妨，所以試著不要過分挑剔。否則，你會為了安排正確的修行條件，而把所有的時間與精力都花在枝微末節上，卻沒有時間修持。
佛法修持最重要的先決條件是全然的孤立，因為當我們獨處時，受到散亂的影響就會較少，因而能創造出完美的條件，讓悲傷感在心中增長。
「悲傷」是一片活土，對於那些知道如何善用它的人，無須費力就能從其中湧現各種善念。
吉美·林巴形容「悲傷」是最無價的聖財，而且在佛經中，佛陀也讚歎「悲傷」是引導一切善德能接踵而來的開拓者。
隨著悲傷，我們自會生起信心與虔敬心。另外一個維持獨處很好的理由是，要遇見沒有偏見、能尊崇佛法而不心懷嫉妒的人，是非常稀少的。
如果我們還是很難創造獨自生活的機會與助緣的話，至少試著讓自己的心遠離迷惑。在所有獨處的經驗中，將心與迷惑分離是最殊勝的閉關、最殊勝的孤獨、最殊勝的僻靜處所。
因此，當你置身於人群，例如聚會或足球賽時，試著做做看，讓自己有一小段時間不融入於身邊正在發生的事情之中。
修持，不是要讓你自我感覺良好，那只是滿足了你世俗的自信心；
修持，不是要讓你活得開心快樂，那只是曇花一現的幻覺。
文源:開啟高維智慧
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