仲氏姓氏來源

分布地區

郡望 據《郡望百家姓》中記載云：仲姓望出中山郡。又《姓氏考略》中有記載云：仲姓望出樂安、中山。樂安郡：東漢將原有的千乘郡改為樂安郡，相當於今山東省高青、博興、廣饒一帶。中山郡：漢高帝置郡。在今河北省正定縣。

歷史來源

「仲」源出

仲姓源出有四：1、出自上古高辛氏，為黃帝的後裔，以人名為氏。黃帝有曾孫，號高辛氏，有「八才子」，號稱「八元」，與顓頊之子「八愷」齊名，高辛氏的「八元」中，有仲堪、仲熊兩兄弟的後代子孫，以祖上的名字的「仲」字為姓，遂成仲氏。2、出自任姓，氏商朝開國君王湯的佐相仲虺的後代。仲虺，本奚仲之後，輔佐湯治理天下，立有殊勛。仲虺之後以祖字命姓，遂為仲姓。周朝樊侯仲山甫即其後。3、出自姬姓，春秋時魯國公子慶公，字公仲，因亂魯而遭譴責。慶公死後，其子孫有由於避仇者，以其字為姓，稱仲氏。4、出自子姓，以祖字為姓。春秋時宋國君主宋庄公之後。宋庄公的兒子字子仲，子仲的子孫字「仲」為姓，成為仲氏的一支。

得姓始祖

仲堪。仲姓一支，據《元和姓纂》記載上說，是高辛氏才子八元仲堪，仲熊的之後代，以父字為氏。從《名賢氏族言行類稿》上看來，另一支是魯桓公子慶父子孫號仲孫，亦稱仲氏，又仲虺湯左相，子孫氏焉，仲尼弟子有仲由，字子路。由此可見我國的仲氏家族來源端多。不過有一個共同特點，這些古人的後裔之以仲為姓，都是在歷史上的秦漢以前，因此仲氏家族的古老，自是不容置疑的。仲氏家族的始祖仲堪，是一位大有來頭的人，最早的仲堪和仲熊，都是上古時名列「八元」的賢者。所謂「八元」是指當時8位最有才德、最善於治事的人。他們的當時職務，相當於現在的教育部長。仲姓後人尊仲堪為仲姓的得姓始祖。

繁衍播遷

仲姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。上古時候，黃帝是著名的氏族部落首領，他的部落崇拜龍圖騰。黃帝有一個曾孫名叫帝嚳，也是氏族首領，身邊有八才子，史書上稱為「八元」，都是很賢能的人。這八個人當中有兩個分別叫作仲堪和仲熊，是兄弟，他們的後代都以仲為姓氏，是仲姓的先祖。另外，一說黃帝的後代中有個叫奚仲的，奚仲的子孫有的以他的名為姓氏，稱為仲氏，是仲姓的另一個起源。到了春秋時期，宋庄公和魯桓公分別有一個兒子以仲為字，他們的後代中有的以仲為姓氏，成為仲姓發展史上的又一支起源。據《仲氏族譜》載：「漢更始元年赤眉琅笽樊崇等亂山東逃於濟寧延就亭遂家焉，更名橫坊村即今仲家淺」。仲氏在仲淺村落腳，後來常有外出另居的，以至仲姓佈於許多省份，北至黑龍江訥河也有仲氏。唐開元七年（公元719年），在任城（今濟寧）任官的賀知止見到仲子三十六代孫仲文，念其祖英烈，遂於仲淺村建廟以祀仲子，仲子廟建成後，仲氏後裔、官員名士路過或專程前來祭祀，香火不絕。（余略）

堂號

仲姓的主要堂號有：「三善堂」等。

【仲姓宗祠四言通用聯】

八元留譽；二仲啟源。——佚名撰仲姓宗祠通用聯全聯典指仲姓的得姓始祖仲堪、仲熊兩兄弟事典。

雷精感孕；崧岳降靈。——佚名撰仲姓宗祠通用聯上聯典指春秋時魯國卞地人仲由，字子路，孔子弟子。性情直爽勇敢，喜聞過，事親孝，有政事才幹。孔子任魯國司寇時，他為季孫氏的家臣，後做衛國大夫孔悝的家臣。據傳其母感雷精而生他。下聯典指周宣王時大臣仲山甫（一作「父」），受封於樊，又稱樊仲，宣王「料民（調查戶口）於太原」，他曾勸諫，輔佐宣王中興。《詩經·大雅·崧高》有句：「崧高維岳，峻極於天。維岳降神，生甫及申。」

聖門高弟；商鼎元臣。——佚名撰仲姓宗祠通用聯上聯典指春秋魯仲由，字子路，孔子弟子。下聯典指商仲虺，為成湯王左相。仲姓宗祠七言通用聯。

人傑地靈鍾毓秀；中流砥柱挽狂瀾。——佚名撰仲姓宗祠通用聯此聯為以鶴頂格鑲嵌仲姓的「仲」字的析字聯。

聖門高弟仕衛宰；江都詩人集浮山。——佚名撰仲姓宗祠通用聯上聯典指春秋時，魯國有仲由，字子路，孔子的得意弟子，仕衛為邑宰。下聯典指宋代進士仲並，江都人，官到光祿丞。工侍文，有《浮山集》。

光華梅譜流芳遠；翰村詩集播譽長。——佚名撰仲姓宗祠通用聯上聯典指北宋畫家、高僧仲仁，會稽人。住衡州華光山，號華光長老。擅畫梅，用水墨渾寫，創為墨梅，亦畫山水平遠小景，有《華光梅譜》。下聯典指清代詩人仲馮保，號翰林，常熟人。有《翰林詩稿》。

到此便為浮海客；於今誰是問津人。——佚名撰仲姓宗祠通用聯此聯為山東省濟寧市仲家淺仲氏（由）祠聯。

句為偶拈無次第；夢常半記不分明。——林紓撰仲姓宗祠通用聯此聯為近代古文家、翻譯家林紓贈仲珊聯。

一時遜國難為第；千古名山尚屬虞。——佚名撰仲姓宗祠通用聯此聯為周太王次子仲雍祠聯。祠在江蘇省常熟市虞山。「遜國」，辭讓國位，指周太王次子，為成全太王立幼子季歷，與兄泰伯同避江南事。仲姓宗祠七言以上通用聯。

敷教寬平，德留內邑；以人為本，哲論昌言。——佚名撰仲姓宗祠通用聯上聯典指宋代良吏仲大年，淳熙中知內江，敷教寬平，人感德之。下聯典指東漢哲學家仲長統，字公理，高平人。好學，敢直言，官至尚書郎。他提出「人事為本，開道為末」的論點，否認「天命」，著有《昌言》一書傳世。

允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜；大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。——佚名撰仲姓宗祠通用聯   

家族名人

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